无为在歧路，儿女共沾巾。
古代社会不像今天这般通信发达，生离或许就如死别。人心都是肉长的，面对永生不复再见的离别，歧路沾巾就是真情的自然流露。所以古诗词中的离别，大多写得凄凄惨惨，充满了离愁别恨。
也有一些送别诗词，一扫这种忧郁的氛围，或是写得轻松愉悦，如宋代王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》：“若到江南赶上春，千万和春住。”或是写得振奋人心，如唐代高适《别董大》：“莫愁前路无知己，天下无人不识君。”或是写得慷慨激昂，如唐代唐代陆龟蒙《别离》：
丈夫非无泪，不洒离别间。杖剑对尊酒，耻为游子颜。蝮蛇一螫手，壮士即解腕。所志在功名，离别何足叹。
大丈夫也是人，是人就会有感情，就会流泪。我不流泪并不是我铁石心肠，只是“男儿有泪不轻弹”，我不会在离别的时候抛洒我的泪水！起笔就很刚健，用一“非”一“不”两个否定句勾勒出自己坚强刚毅的大丈夫形象！
在诗人眼里，大丈夫应该以“执手相看泪眼，竟无语凝噎”为羞，他们更应该“杖剑对尊酒”。“杖剑”是一种威武潇洒的姿态，“尊酒”是为友人践行而痛饮。这自有一种酒在杯中，话在酒中，一切尽在不言中的江湖豪情。
颈联继续写大丈夫的豪情。刚被毒蛇螫了手，立即就要断臂自救。动作之迅速，体现了大丈夫紧要关头冷静果断；措施之血淋体现了大丈夫不怕牺牲大无畏的精神。“蝮蛇”或是暗喻离别时所触发的柔情，而“解腕”则是要打消这种“游子颜”。
诗人不是不想在泪洒离别间，而是不能。因为他知道他的志向所在，他不能让离别的愁绪成为他前行的羁绊。他为了实现崇高的志向，只能藐视离别的伤情。他有明确的人生目标，有不达目标不罢休的坚定意志，有为了实现目标而采取的果断行动。如此，在加上一点点运气，想来“功名”一定能够实现吧。只是，这般功利的刚健，真的好么？
这首诗以议论为诗，写得生动、鲜明、激昂、雄奇，感情色彩浓厚，值得深思
