大家好，今天来给大家讲下迦梨陀娑。
迦梨陀娑是在印度国内外享有最高声誉的古典梵语诗人和戏剧家。
由于印度古代宗教和神话发达而史学观念薄弱，印度古代作家的生平一般都难以确定。关于迦梨陀娑的生平年代，现代学者也是意见纷繁。按照印度传统说法，迎梨陀娑是超日王宫廷的“9宝”之一。因此。围绕这一点形成两种主要愈见:一种认为迦梨陀娑是公元前一世纪人，主要依据是一些古代文学作品中提到的一位超日王;另一种认为迦梨陀娑是四五世纪人，主要依据是钱币上刻有超日王徽号的岌多王朝旗陀罗岌多二世(380-4在位)或室建陀岌多(455-467年在位)。现在，学术界一般倾向后一种意见，认为迦梨陀娑是游陀罗岌多二世的宫廷诗人。
关于迦梨陀娑的生平事迹，只有一些难以凭信的传说和推测。在流行的迪梨陀娑传说中，有一个故事说，迦梨陀娑原本是婆罗门孤儿，从小由一位牧人收养而成为青年牧人。当时波罗奈公主是位才女，想找一位比自己更有学问的丈夫。求婚者纷纷前往应试，无一人选。这些落选的求婚者决心报复。他们施展计谋，让这位青年牧人冒充智者，与公主成婚。婚后公主发现真相，但木已成舟。她只得劝这位青年牧人去迦梨女神寺庙祈祷，乞求恩惠。青年牧人照她的话做了，果然获得迦梨女神恩赐，成了大诗人。这也就是迦梨陀娑(意思是“边梨女神的仆人”)这个名宇的由来。
署名迦梨陀娑的作品很多。但大多是伪托的或同名作者的作品。学术界公认的迎梨陀要作品有7部:抒情诗集(时令之环)，抒情长诗《云使)，叙事诗(鸿摩罗出世》和《罗估世系》，剧本(摩罗维迩和火友王》、《优哩婆湿》和《沙恭达罗》。
(时令之环)(或译(六季杂咏》)包含6组抒情短诗，分别描绘印度6季(夏季、雨季、秋季、箱季、寒季和春季)的自然景色以及男女欢爱和相思之情。一般认为(时令之环》是边梨陀姿的早期作品。其中不少诗歌表现出诗人对自然景色和情人心理的细致观察，也不乏优美动人的比喻。赞美自然和爱倩，向往人和自然的和谐统一，这是迦梨陀娑文学创作中贯申始终的精神。
(云使》是抒情长诗。诗的内容是:有个滴居南方山林的药叉(财神的侍从)，在雨季来临的时刻，看到一片由南往北的雨云，勾起他对远方爱妻的无限眷恋。于是，他献礼致意，托雨云带信。他向雨云指点到达他爱人居住地阿罗迎城的路线，对途经的每一处秀丽景色和旖旎风光作了充满感情的生动描绘。他还向雨云描述阿罗迎城里药叉们的欢乐生活，他家在阿罗迪城的方位、标志以及他爱妻的容貌。他想象爱妻在家中满怀离愁的种种情状，委托雨云向爱妻倾诉他的炽烈相思，并请雨云安慰他爱妻.说他的滴期将满，不久便可团圆。
这部抒情长诗感情缠绵，想象丰富，比喻优美，韵律和谐，代表了古典梵语抒情诗的最高成就。从思想内容上看，诗人欣赏夫妻之间相亲相爱，忠贞不二。只有这样的爱情，才经得住生活的风浪，在患难中愈见纯洁，愈加甜蜜。而且，药叉是个“隶属于他人”的受难者。诗人倾注在他身上的无限同情，也蕴含着对天下一切受难者的关切。
在印度古代，自从(云使)问世后，不断出现后人模仿(云使)的诗作，如(风使》、(鹅鹉使》、(蜜蜂使》、《天鹅使》、(月使》、《杜鹃使)和《孔雀使》等等，形成文学史家统称为“信使诗”的诗体。大约在13世纪，《云使)译成英文，此后相继出现德、法等其他欧洲文字译本。歌德曾写诗赞美道:“这云彩使者，谁不愿意他成为自己心灵的朋友?”歌德还说过:“接触到这样的作品，常常是我们生活中的重大事件。”
世界和平理事会将迦梨陀娑列为世界十大文化名人之一。《云使》是迦梨陀娑最优秀的诗歌作品，也是印度古典诗歌中的瑰宝。
