牛年的春天如约而至。
“等闲识得东风面，万紫千红总是春”。
在经历了鼠年春天突如其来的新冠疫情之后，想起那些不能走出小区的封闭困顿日子，我们对牛年的春天更加向往和期待。
生命中每个年初的春天，几乎都是令人心情愉悦的。因为春天代表着万物复苏，代表着新的希望，代表着又一个轮回开始。
如今日新月异的时代，人们都在为事业、为生计奔波忙碌，很少有人把心思放在观察和欣赏风光景色上。“踏青”这个词儿似乎只和清明扫墓联系在了一起。
古时候，或许因为生产力低下，人们的精神生活没有现今这么丰富。所以，那时的人们到野外欣赏春光的时间和机会比较多，对于春天的观察特别仔细。
古人对于春天的描绘，大多注意到春雨的滋润，植物的发芽生长，再其次是动物的感知。
“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”。不仅草长莺飞，杨树和柳树也都“醉‘在了春光里。
“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”。桃花是春天里最入眼的，鸭子也欢快地游弋在春天的江水中。
“春日游，杏花吹满头“。春天的杏树园里，风吹得杏花撒落在诗人头上，多么美妙的情景啊！
“春色满园关不住，一枝红杏出墙来“。春天的果园里花开处处，虽然关着院门，依然从墙头上看到了红杏……
诗圣杜甫则把春雨拟人化了：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”。淅沥沥沥的春雨竟然“潜伏“在夜间才下，为的是静悄悄地滋润植物。
被誉为官场上混得最好的，也是唐代著名诗人之一的贺知章，最善于观察和联想。所以他的诗句如此巧妙：“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。
位于唐宋八大家之首的韩愈，则不仅把毛毛雨滴落在身上那种麻酥酥的感觉描绘出来，还注意到刚刚出土的小草们远看一片嫩绿，近看却好似没有——因为太小了：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”。我曾经仔细地观察过，事实的确如此。
诗魔白居易，曾经潇洒地骑着马儿在初春的钱塘江边“春游”。他感受到的是”乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄“。他看到了五颜六色的花儿，也看到萌发不久的小草刚刚能够掩盖住脚下的马蹄。
杜甫又把春天和鸟儿联系在了一起：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天“。我们仿佛看见蓝天白云间，鸟儿们正在清脆地鸣叫着翱翔着。
生性豁达的苏轼，则看到春天时节“花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕“。燕子飞来了，在有着杏树且绿水环绕的农家宅院飞来绕去，想必是在选择落脚搭窝的地方。
白居易又描绘了江南的春天：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝“。他告诉我们：看日出何必到山上，”红胜火“的江边亦是好去处；两岸的绿色竟然把蓝色的江水也”染“绿了……
爱国诗人陆游写出了人与鸟鹊同时感知春天的来临：“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴”。在百花竞相开放的香气“袭击“下，人们感知到温暖的春天来临了；树丛中穿行的喜鹊的鸣叫声，告诉人们这是晴好的天气……
李白送别友人时，用“烟花“来形容三月里的春天：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
大名鼎鼎的改革派首领王安石，写出了著名佳句“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，他用一个“绿”字——用名词代替动词，概括了春天的景色。
不过，也有人在春天里心情郁闷的。
比如亡国之君李煜的词：“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒“。透过他的词句，我们看到一个慵懒的昔日帝王，在明媚春天里依然感受到“五更寒”。其实他心里的“寒”更甚——这就是国破家亡的心寒。
杜甫也曾因为国破家亡而对春天产生过厌倦：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”。此时此刻的春色，在他眼里皆是一片”深“，花朵和鸟儿也都在流泪和“惊心”。
由此可见，人是高级情感动物。固然可以“春心”大发，对春天的美好景色感慨万千，也会因为境遇不好而对春天视而不见，或“心寒”或“惊心”。
无论如何，周而复始一年一度的春光，确是自然界给我们的馈赠——让我们全身心感受大自然的美好，给我们以新的正能量，鼓舞我们奋发图强。
阅读这些春天的古诗词，不仅使我们了解到古代诗人的心境，也看到代代流传下来的美好春天。
阅读古诗词，使我们的心灵更加纯净，使我们的气质更加高雅，也使我们更加热爱生活。
在这个牛年新春到来之际，我们何不如古人一般，去郊外或植物园踏青赏花，寻找大自然的美好景色，让春天驻留在我们心头或储存于我们的相机镜头中，没准也能吟诵出一首诗来，成为自己永远的感念……
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