击壤歌日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！
太阳出来就去干活，太阳落山了就回家去休息，凿井来取水解渴，耕种来获得食物。这样的生活自然和谐，平静恬淡，快乐自由，遥远的帝王的力量对我们来说又有什么作用呢？
作者传为唐尧时期一位八十余岁的老人。
我们平常形容简单质朴的生活所说的“日出而作，日落而归”。就是通过这首诗里的开头两句演绎而来的。
古代的诗歌是用来吟诵的。一位长者，在田间地头劳作，看着一大片颗粒饱满的粮食，欣慰咏歌：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”
这首诗歌的意思非常的简单明了。一如既往，先民的诗歌都是这样的朴质，如诗无邪。我们可以看出，诗歌也能映照一个民族的时代气质。人类社会的童年时代亦如人的童年显而易见的纯粹 ，本真。容易满足，容易得到欢乐。
随性歌咏出来的一首诗，传至今日，也是一件非常奇妙的事情。我们仿佛看到，一位白发苍苍的老者，自给自足无忧无虑的生活情景，忙碌而又充实，与大自然相生相惜的日子是最快乐的。那歌声穿过一片片田地，鸟儿也与之回应。
从诗歌中我们也可以看出唐尧时代是一个无忧无虑，自给自足，自由自在的太平盛况。没有战争，休养生息，老百姓的安居乐业，安享平乐生活。
清人沈德潜《古诗源》把《击壤歌》称为古诗之始。
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它不但生动地描绘了古代劳功人民怡然自得的风度,同时也告诉我们一个事实:在那个时捩,我们的祖先就已经知道凿井,开采和利用地下水了。还有了田地、耕牛，一首诗就是半部民生史！
先了解一下唐尧时代：唐尧时代目前还没有详细的文字记载，古唐尧社会中许多生活事件都是靠老百姓的口口相传。
唐尧是尧的别称，据说尧是个很温和有德行的人，这一点我们有理由相信。小国寡民，就需要这样的君主，要不然老百姓怎么安居乐业？尧是古唐国人 故称“唐尧”。传说是帝喾之子，黄帝的五世孙。他曾经率领自己的部落翻山越岭，经过长途跋涉徙居太原，所以太原有了“唐”和“唐国”的古名。
丰厚的黄土，缓畅的汾河，苍翠的东西山，平展开阔的河谷平原地带波涛汹涌的晋水以及淳厚的太原先民，留住了长途跋涉历尽艰辛的唐尧部族。他们在这里繁衍生息。先祖们在这块富饶的土地上劳动、繁衍、生息，创造出了悠久的历史和灿烂的文化，为中国古代中华文明增加了很多很高的精神内涵！
凿井而饮，耕田而食
井是历史的一面镜子，照进了来时路
我对水井有着特殊的感情，因为住在山区，山脚下都会有一口山水井，渗满了山泉水，永远不会干枯。
还没有自来水的年代家家户户挖井取水，生活离不开水，所以生活也离不开水井，与生命息息相关的一切都值得被关注。
一口井，是先民智慧的所得，承载着多少岁月之歌。
井的传承是生命脉搏的延续。古与今一脉相承。今日水井照进的月亮，还是当时的月光。
首先井是在定居的农耕社会才会出现的，在先民居无定所的时刻，他们也只会在河边取水喝。如果遇到干旱没水怎么办呢？可不可以把水储存起来呢？日子安稳了。自己建了房子，有固定的居所。去河边取水喝觉得太远了，不方便。或者河水不干净。不知道哪里来的灵感。一切都是实践出真知。在劳动的过程中。他们发现在挖土的时候会有水渗出来越挖越深水越多，他们得来了灵感 有了井就获得了更加稳定的水源。当然懂得地表结构的人还知道哪个地方有水源哪个地方没有水源，在什么地方挖井比较合适，人民所得经验都是从劳动中获得所得，劳动才可以进步。这是真理。
，耕田而食。中国历史上何时起开始了耕田？
古代农业的主要耕作方式：从刀耕火种到铁犁牛耕
原始农业的耕作方式是刀耕火种（远古）；
进入文明时代，耒、耜仍是人们进行农业生产的重要工具（商周）；
春秋战国：铁农具日益普遍，牛耕开始；
汉代：安装犁壁，牛耕普遍，出现耧车和代田法；
唐代：曲辕犁的发明；
灌溉工具：三国翻车、唐代筒车等。
我国从什么时候开始使用牛耕？
一、我国牛耕技术的使用，始于春秋战国时期。
不少学者认为，我国的牛耕始于商代,但目前尚未发现这方面明确的文字记载和实物资料。不过可以肯定的是，当时用牛耕田并不普遍。牛在商代的主要用途是宰杀后作为宗庙中祭祀的祭品。
关于牛耕形式的记载，最早见于汉代。《汉书·食货志》说：
“用耦犁，二牛三人。”即用二牛挽犁，三人操作——一人扶犁，一人牵牛，一人控制犁地的深度。耦犁是汉武帝时搜粟都尉赵过发明的，他对推广牛耕起过重要作用。汉代的牛耕技术在生产实践中不断得到改进，这在考古发掘中可以得到证实。
我国是世界上最早重视耘田的国家。远古时，农民在长期的生产实践过程中，逐渐认识到耘田对于清除田中杂草、及时施肥、促进禾苗迅速茁壮成长，夺取丰收的重要作用。这反映出古代对农田的修整管理已有了一定的规划。甲骨卜辞：“丁酉卜，有(逆)，荑弗每。”卜辞“贵田”，据专家考证，“贵读作溃，盖犹言耨田，耨田即中耕除草”。这说明当时人们对耘田的重视。
到西周时，农民对耘田的技巧已颇讲究了，《诗经》中《小雅甫田》篇记述：“或耘或耔，黍稷嶷嶷。”形象生动地描述了耘田促使农作物长得茂盛。据《诗经》中《良耜》篇记述：“其笠伊纠，其斯赵，以菇薅荼、蓼，荼、蓼朽止，黍稷茂止”，《说文》：“薅，拔去田草也。”朱熹在《诗集传》中解释道：“毒草朽则熟而苗盛。”所谓荼是陆草，蓼是水草。从《诗经》的记述可以知道：西周农民在耘田过程中已利用腐烂青草作肥料了。
《诗经》中还记述了耜、耨、、等多种农具，其中就有耘田使用的器具。春秋时代，农民更懂得耘田与施肥结合进行，用杂草制作肥料，据《左传》隐公六年记载：“如农民之务去草焉，芟夷、蕴崇之。”所谓“芟夷”、“蕴崇”，就是除草积聚的意思。
战国时许多著名的思想家都很重视耘田的作用，把耘田视为提高农业生产的重要措施之一来加以论述，《孟子》：“深耕易耨”，《庄子》：“深其耕而熟之”，《管子》：“深耕，均种，疾。”
结语：当你脚步匆忙，在阳光下追求现代文明的时候；你是否也会意识到，就在你脚下的泥土里蕴藏着一部古华夏文明史。怎么才能寻找它呢？从一首诗歌里，一副字画中，挽留一点美好，撷取一段古韵，与先民对话，和历史会面。踏入人类文明的童年时代，感受不一样的纯朴情怀。
