有人曾这样形容苏轼：无可救药的乐天派、文豪、大书法家、画家、造酒实验家、工程师、皇帝的秘书、酒仙、专唱反调的人、诗人。
苏轼，字子瞻，号东坡居士。是北宋闻名文学家、书法家、画家。
苏轼被称为“诗神”，果然不无道理，在他的诗中咱们就可以一探究竟，任何词语在他的笔下都能够用的非常巧妙：“黄琮白琥天不惜，顾恐贪夫死怀璧。”“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼”“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇”……
旷世奇才苏轼不仅是杰出的文学家，也是一位优秀的文学批评家。对诗歌的社会功能和审美特性认知方面，苏轼也有自己独到的见地。
人间万物，犹如昙花一现
唐代的青原惟信禅师讲过这么一句话：老僧三十年前，未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山仅仅山，见水仅仅水。
每个人刚来到这个国际总之是单纯的，看到什么就是什么，这是人生的第一重境地。
可是你会慢慢生长，长大后的国际关于你来说有些复杂，你意识到能看到的仅仅表面，最实在的样子反而看不清。这时候你会深陷其中，有些困惑，这是人生的第二重境地。
从单纯单纯到认清事物本质，这就是生长的过程，难的是第三重境地。
人间万物，犹如昙花一现，这种返璞归真的认识就是第三重境地了。
只有少数人能够到达第三重境地，而大文豪苏轼就在其中。
他在临终时曾给小儿子苏过留下一首诗，这首《庐山烟雨》首尾两句完全相同，流传后世，成了千古名作，道出了人生的大智慧。
全文如下：
庐山烟雨浙江潮，
未至千般恨不消。
到得还来别无事，
庐山烟雨浙江潮。
苏轼写下这首诗作，表达了对儿子的殷切希冀，愿他终身少些崎岖。
前两句诗句表明的是在苏轼看来，庐山的烟雨，浙江的钱塘大潮都是世所稀有的美景，他从前对此充满了神往，若不能亲自去观赏一番就是一个惋惜。“庐山烟雨浙江潮”意图是赞许庐山和钱塘江美丽的风光。
后两句为第二部分，在这层爱情色彩中，苏轼现已不再怀有期盼和振奋的心情，由于他现已看过了庐山和钱塘江的盛景，这里的“庐山烟雨浙江潮”就不是在赞许风景了。
当他亲眼看到了迷蒙的庐山烟雨，壮阔的钱塘大潮，才发觉也不过尔尔，并没有什么好让他激动。
不是庐山烟雨不行美，也不是浙江大潮不行壮丽，仅仅心境不一样了。
苏轼也曾寻求于功名利禄，几十年官场的风云变幻起伏跌宕，让他理解了：一切不过是昙花一现算了。
他在告知儿子不要走自己的老路，所以才会以“庐山烟雨”为喻，教儿子不要沉溺于寻求名利，很令人感动。
这终身，咱们常常会这样那样的执着，或是人，或是物，看不开，放不下，所以才会堕入无穷无尽的苦楚。
没有寻求的人生是不完整的，但若因此生出了执念，那么苦楚将如影随形。
苏轼的词就是这样，每一首词的背后都有不同寻常的人生故事，也是苏轼经历了风雨，看到一些场景后，即兴写下的，但是每一首，都能让后人加以赞叹！
即便过去上千年，人们依旧可以感受到古诗词能够带给人们的力量
华夏五千年文化历史风云中，有很多很多的出色词作、出色的词名作可以能够带给人们积极向上的力量，读词传不仅仅可以提升 人们的文学素养、还能够提高人们的眼界，把我们中华民族古典传统词文化传承下来。
读苏轼的词，可以医心；品苏轼的人生，让人奋发。
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当我走近这位“性情中人”，再读“归去，也无风雨也无晴”这样的诗句，便有了一种“惆怅东栏一株雪，人生看得几清明”的感怀、豁然与洞明。
这本书还以苏轼的词为主题，从当时的社会观念与时代背景出发，对苏轼的生平际遇、诗词艺术、社会活动等进行了深入的分析，再现了苏轼以文传世、以官入世的典型宋代文官形象。
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