8月25日，农历七月初七，七夕节，中国情人节。
无数的恋人、情侣在今天要浪漫一下，街头上，卖玫瑰花的多了；电商平台，打着七夕情人节的旗号卖各种商品，沾得上边的，沾不上边的，都用上七夕的噱头。而真正能读懂七夕这一传统文化意义的节日的，少之又少。
七夕节的来历与民间流传的牛郎与织女的故事有关。
春秋战国时期，我国最早的诗歌总集《诗经·小雅·大东》里写到：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女,终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛,不以服箱。”这是牛郎织女神话的雏型。织女、牵牛为天汉二星。诗歌大意是：天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意想着银河对岸的牵牛星，眷念不已。可见，在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想象和传说。
明代罗颀《物源》曰：“楚怀王初置七夕。”战国时候的七夕，是祭祀牵牛星、织女星的，并没有后面的故事。直到汉代，才有细节与牛郎织女的故事联系起来，并且正式成为属于妇女的节日。如东汉应劭撰的《风俗通》载：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”又如《西京杂记》载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”
汉代文人创作的《古诗十九首》里有这样一首诗：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”此时的牛郎织女，虽仍为天上二星，但是人物形象已出现在诗歌之中，牛郎织女被河水阻隔，虽然相隔并不遥远，但是却不能相依相偎。有情人却不能在一起，读起来觉得悲凄伤感，感人至深。
到了南北朝，在《述异记》中有记载：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”故事情节更加完善，曲折。天帝之女织女年年辛苦劳作，天帝感动，同情她孤身一人，嫁给牛郎，因贪恋男欢女爱，而废弃纺织，天帝生气了，责罚织女到河东，这样，牛郎在河西，织女在河东，一年一度才能聚会一次。故事梗概至此已相对完备。
唐代林杰写过一首描写民间七夕乞巧的名诗《乞巧》：
"七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。"
表达了在七夕之夜，女孩子们望月，乞巧女红、追求幸福的美好心愿。
北宋秦观专门写过一首《鹊桥仙》：
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”
秦观这首词非常有名，他写出七夕之夜牛郎织女的鹊桥相会。这一年一度的相聚显得尤为珍贵。两人舍不得分离，在结尾作旷达语，也是千古传唱的名句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，真正的爱情必然能跨越时空，不在于是否长久在一起。它道出了人们渴望爱情永恒的坚定信念。
七夕节，不应仅看成中国情人节，牛郎织女故事演变和女红文化
七夕节既是爱情节，也是女子乞巧节。过去的女子长大嫁为人妇、相夫教子，过去中国社会男耕女织的生活，她们希望以织女为榜样，能够心灵手巧，做出好看的衣服。所以每逢这一天，她们都会向织女献祭，祈求自己心灵手巧、从而获得美满姻缘。这就是“乞巧”名称的来由。久而久之，七夕也成为了“女儿节”。宋元时期，乞巧节变得隆重，有专门卖乞巧饰品的市场，称作乞巧市。
《荆楚岁时记》记载，古代女子在七夕夜有“闺中秘戏”，具体内容如下：“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结采缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应。”喜子就是蜘蛛。陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”可见，七夕节，妇女们乞巧的活动还是非常丰富隆重的。
到了现在，七夕节演变成为中国情人节，但是戒于中国人对“情人”一词的理解，其实定义为“爱情节”更为合适。七夕现在更是成为商家促销的工具，打开电商网页，满屏都是七夕促销信息，衣食住行方面无所不包。
希望中国人能够更多地了解中华传统文化，了解七夕的由来和历史发展，以及其中渗透的民族思想和人文精神，更深层面看待爱情，对爱情忠贞不渝，才是七夕节最好的过法。
