又是节日扎推的季节，一个个节日让人兴奋，为着春节积蓄慢慢的热情和向往。几千年来的节日里，人们以各种方式表达着美好的祝福和缠绵的思念，化作琉璃般的诗句镶嵌在传统文化的天空，璀璨如每夜的梦幻。
[唐]
李世民
《元日》
高轩暧春色，邃阁媚朝光。彤庭飞彩旆，翠幌曜明珰。
恭己临四极，垂衣驭八荒。霜戟列丹陛，丝竹韵长廊。
草秀故春色，梅艳昔年妆。巨川思欲济，终以寄舟航。
看看唐王李世民的诗作，极尽华丽堂皇之词，一派盛世之境。这不是一个人的春节，这是朕的春节，是天下的春节，是充满生机的春节。与王安石的《元日》相比，少了烟火气，多了生机与自信，这莫不是现在我们过传统节日更需要的气度。从那些商家的各种物质诱惑中挣脱出来，享受一个时代的盛大气魄和对美好生活的向往和歌唱，也许是后之来者，亦将有感于斯文。
[宋]
辛弃疾
《青玉案 元夕》
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
春节和除夕更多是天人团圆，更多是亲情的美好祝福和怀念，是家国情怀的集中融合的符号。元宵节就具有了更多情的味道。从“月上柳梢头，人约黄昏后”怦然心动，怀春的期盼与忐忑，思念的怅惘与甜蜜。到“今年元夜时，月与灯依旧。”的失落与苦闷，元宵节总是最为伤情，也最为长情。
而众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。不知道是该欣喜，还是该惆怅。经王国维先生的改动，更是成为人生一路走来的诸多感慨之语。“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”成大事者，想要理想人生伴侣者，都需要经过这种千转百回的熬煎，在转辗反侧中，也许有伊人在水一方。
[宋]
黄庭坚
《社日奉寄君庸主簿》
花发社公雨，阴寒殊未开。
初闻燕子语，似报玉人来。
遮眼便书册，挑聋欺酒杯。
传声习主簿，勤为拨春醅。
社日是农历二月二，人们记得更多的是龙抬头，也意味着到了春种的季节，按照我国民间的习俗，每到播种或收获的季节，农民们都要立社祭祀，祈求或酬报土地神。
与春节，元宵节相比较，社日具有更加明显的劳作色彩，也更多寄托了人们对于收获的美好期望。即便黄庭坚，也在诗句中彰显了春天为人们辛勤耕作的督促。
[宋]
秦观
《鹊桥仙·纤云弄巧》
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日。七夕节由星宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。后来因为牛郎与织女的传说，更成为中国节日中最具有爱情婚姻相守相望的节日。
在《诗经·小雅·大东》 中，维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。 虽则七襄,不成报章。睆彼牵牛,不以服箱。在《古诗十九首·迢迢牵牛星》 中，迢迢牵牛星,皎皎河汉女。 纤纤擢素手,札札弄机杼。 终日不成章,泣涕零如雨。 河汉清且浅,相去复几许。 盈盈一水间,脉脉不得语。
宋
苏轼
念奴娇·中秋
凭高眺远，见长空万里，云无留迹。桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。江山如画，望中烟树历历。
我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。
中秋的诗句，都绕不开苏轼，都熟悉苏轼的《水调歌头·丙辰中秋》，再来看看念奴娇中的中秋。依然是便欲乘风，只是水晶宫里，一声吹断横笛，心境便有了几分寂寞。正如中秋月圆，便是月缺。李白为之豪迈“明月出天山，苍茫云海间。”，也为之伤神“花间一壶酒，独酌无相亲。”也有米芾的天真烂漫“天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。”李贺的豪情“大漠沙如雪，燕山月似钩。 ”张九龄的思念“海上生明月，天涯共此时。”
