古代文人雅士多喜欢竹之高洁，它宁折不屈、虚心挺拔，象征着高士的虚怀若谷。王维喜欢终南山竹林的幽静，“独坐幽篁里，弹琴复长啸”；郑板桥也爱青竹的典雅，“我自不开花，免撩蜂与蝶。”人们也羡慕那些仙人们不仅不食凡间烟火，还能驾鹤自由飞翔。鹤代表着长寿，也象征着得道的高人，宋代诗人林逋隐居杭州孤山时，植梅养鹤，清高自适。刘禹锡也赞美秋天，“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”；贾岛借宿山寺，“绝顶人来少，高松鹤不群。”宋代一位诗人不仅爱竹，更悬想有仙鹤陪伴。
对竹思鹤宋代： 钱惟演瘦玉萧萧伊水头，风宜清夜露宜秋。更教仙骥旁边立，尽是人间第一流。
钱惟演是吴越忠懿王钱俶的第十四子，出生后第二年就随父亲归附了北宋。他自小聪慧，勤奋好学，文章构思深得宋真宗的喜爱，于是他的仕途刚开始就很顺利。宋仁宗时，他也继续受宠，拜为枢密使。不过钱惟演依然觉得自己位置还不够稳定，也没有达到他最初的梦想。
于是他便依附于宰相丁谓，而排斥忠臣寇准。丁谓被封为晋国公，可谓显赫一时，贵震天下。但原本博学多才的丁谓，为了权利变得邪佞狡诈，终于有一天他亲手构建的大厦轰然倒塌。此时的钱惟演也惊慌失措，但他很快镇定下来，为了自保，他立刻在皇帝那里揭发丁谓更多的事情。钱惟演为人好趋炎附势，经常歌功颂德，以邀恩宠，尤其善以联姻手段巴结皇室，攫取权利，为世人所鄙薄。
不过钱惟演的文采确实值得称赞，这首诗就是一个例子。“瘦玉萧萧伊水头，风宜清夜露宜秋”，大意是说，萧萧瘦竹映在伊水之滨，跟露冷风清的秋夜多么相称。伊水，即伊河，在河南境内；瘦玉，是细竹的美称。诗人在秋夜赏景，露冷风寒，而水竹相映，雅趣浓郁，更显主人公的品行高洁。
可是这首诗如果只是停留在描写青竹及其品格，就无法显示其构思新颖，当然也就不能在众多的咏竹诗里脱颖而出了。于是诗人又构建了一个虚拟的场景，“更教仙骥旁边立”，作者想象在竹林边有一只仙鹤婷婷而立。清秋之夜，萧萧瘦玉，本已高雅；若是野水之滨，再有孤高不群的野鹤，更是雅到极致了。鹤之所以被称为仙骥，因为传说中的仙人都把仙鹤作为乘驾之物。
古诗词中，竹为君子，鹤称高士，诗人对竹思鹤，构思真是独辟蹊径，自具一格。伊水清澈，滚滚东流，又值风轻露白的清秋之夜，更衬托出丛竹的瘦劲之骨，箫萧之韵。古人说，鹤为羽族之宗长，仙人之骐骥，以仙鹤配野竹，韵趣相通。唐代的张九龄就曾羡慕鹤的自由，同时也感叹自己“却念乘轩者，拘留不得飞。”
北宋一位诗人俗不可耐，这首诗却高雅脱俗，最后7个字彰显情怀。尾句“尽是人间第一流”，可谓画龙点睛，瘦竹、清风，凉露、仙骥，这些意象都是第一流的雅物，也只有第一流的雅士才能欣赏这清超脱俗的第一流雅境。不过唐代诗人刘长卿有诗说得好，“孤云将野鹤，岂向人间住。”钱惟演诗中流露出盼望人生也如闲云野鹤，而他在实际生活中却贪图名利，好大喜功，这样的俗人岂能不被后世贻笑大方。
