昨天是中秋节，从前天晚上开始的秋雨一直下到昨天，到了晚上，我们到18楼再走上顶楼，天上没有月亮的痕迹，而且也不可能出现了。
回家，在电脑前坐了几个小时，文思全无。只好翻开书，反正天上没有月亮，但书中自有月如玉，于是，手捧一杯清茶，徜徉在隽永的古典诗歌里，品味这些传诵千古的诗句，感受古代中秋节的风貌，享受那份袅袅的温馨和愉悦，别有一番情趣。
作为一个重要的传统节日，历代文人墨客以中秋为题，写了大量多姿多彩、脍炙人口的诗篇。
让咱们沿着千年的时光履痕，在历史的长廊隧道中，在月圆月缺的册页里，阅读诗歌恒久的韵味，感觉诗人低低的吟诉。
先秦时期
第一、《诗经 陈风 月出》
月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。月出皓兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮。
这是一首月下与美人相会的诗，天上一轮皎洁的月光，银色的光芒洒在地上，身边的美人也像月光一样美好动人，她的姿态，她的仪容，她的美好让人心动，想表白，但又不敢，于是，心中备受煎熬。
第二、《楚辞·天问》
“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹？”
月亮有什么高尚的德行，可以缺而复圆？上面的的黑色影子是什么？难道是一只兔子在里面？仰望明月皎洁，诗人心绪却在它处蔓延。
屈原满怀悲愤，于是问天，而天上一轮明月高挂，于是，他忍不住质问月亮，你有什么高尚的道德啊，可以缺了又圆，可以东升西落？你上面的黑影子是什么？难道真的是玉兔。
如此之圆的明月肯定是中秋佳节啊，只是，那时的中秋节还只是祭祀的日子。月亮被当成神，但屈原可以质问月神。
两汉时期
第三、无名氏《古诗十九首·明月皎夜光》
明月皎夜光，促织鸣东壁；玉衡指孟冬，众星何历历。白露沾野草，时节忽复易；秋蝉鸣树间，玄鸟逝瞰适。“
中秋之夜的明月皎洁，将光芒洒在大地上，地上的促织（蟋蟀）在朝东的墙角下名叫。“玉衡指孟冬”玉衡是北斗第五星，它指着天象12方位的“孟冬”。
孟冬可不是指初冬节令，而是指仲秋后半夜。星光闪烁着，地上的野草沾上白露，时节似乎转换得那么迅速，秋天的气息越来越深。诗人听着一声蝉鸣，才发现，平时里经常看到的燕子已经消失了。
诗人在月光下漫步，感受到月色的静谧与深沉。
第四、《昭明文选·旧题苏武诗四首》
烛烛晨明月，馥馥秋兰芳。芬馨良夜发，随风闻我堂。
这首诗真正的作者为东汉时期无名氏假借苏武之名所作。秋季的清晨，明亮如烛的月二还未坠落，秋天的兰花香气格外浓厚，芬芳的气息在美好的夜晚散发，随着风传来，弥漫在厅堂中，就像是撩逗诗人一样。
为什么要假托苏武之名来写诗，显然，诗人在思念苏武，苏武奉命出使匈奴，却被扣留，并到北海牧羊，整整十九年不得回归。诗人思念着苏武，相信苏武在每一个中秋之夜也思念自己的故国吧。
魏晋南北朝时期
第五、《短歌行》曹操
“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”
曹操这首《短歌行》据说作于赤壁之战前，横槊赋诗就是吟诵的这首诗，作者对酒当歌，表达生命的短暂，宇宙的永恒，而“月明星稀，”这几句表达他渴望招纳更多的人才，建功立业的豪情壮志。
魏晋时期，文人雅士兴起赏月之风，有袁宏泛渚之游、庚亮登楼之乐，世人竞相追随效仿。正所谓：“庾亮登楼，平分秋色；袁宏泛渚，遍洗寰瀛。”
陶渊明《戊申岁六月中遇火》：”迢迢新秋夕，亭亭月将圆。“岁月一年又一年的过去，月亮也圆满-残缺-圆满的流动着。”秋月居然如此漫长“诗人思索到。
南朝沈约《八咏诗·登台望秋月》：”望秋月,秋月光如练。“”桂宫袅袅落桂枝,露寒凄凄凝白露。"在诗人眼里，月亮似规状其圆，如素言其白，月色竟是如此凄冷清淡。
（未完待续）
