孟郊，字东野，唐代著名诗人。孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。他的诗思深意远，造语新奇。或长于白描，不用词藻典故，语言明白淡素而又力避平庸浅易；或精思苦炼，雕刻奇险。因其诗多写世态炎凉，民间苦难，故有“诗囚”之称，唐人张为称他的诗“清奇僻苦主”，他和贾岛齐名，皆以苦吟著称，并称“郊寒岛瘦”。孟诗现存500多首，以短篇五古最多。今传本《孟东野诗集》10卷。
今天分享一首孟郊别具一格的诗《结爱》，这首诗与他一贯的诗境愁苦冷涩的苦吟诗不同，写的是夫妻之爱。全诗质朴自然，语淡情深。
结爱 （一作古结爱）心心复心心，结爱务在深。一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不如结心肠。坐结行亦结，结尽百年月。
这首小诗总共只有十句，却一连用了九个“结”字，用词不避重复，句式近于复沓，是这首诗遣词造句的突出特点。诗人始终紧紧围绕“结爱”的主题，一唱三叹，反复吟咏，倾吐自己的无限情怀，引起读者的共鸣，是一首发人深思的爱情颂歌。
“心心复心心，结爱务在深。”两人相爱，自然务求爱的深挚，爱到深处，那就是要心心相连，心心相印，在各自的心灵深处相亲相爱，摆脱世俗的羁绊。开篇两句，诗人首先提出了这样一个观点。这是诗人所持的爱情观，也是全诗的魂魄所在。
“一度欲离别，千回结衣襟。”哪怕只是一度的分离，也要百回千回地把两人的衣襟连到一起。这两句对仗工整，“一度”与“千回”互相映衬，说明相爱的人在离别之际彼此恋恋不已，难分难舍。
“结妾独守志，结君早归意。”结衣襟，这对女子来说，就是表示在离别后的独居岁月里要守志不移；对男子而言，就是企盼他在它乡异地能早生归意。这两句写女子结衣襟时候的心理活动。
“始知结衣裳，不如结心肠。”曾经以为,把自己和爱人的衣裳结在一起, 牵牵挂挂的,就能不离不弃.等到离别之时才发现,结打得再巧妙,也不如将两人的心意紧密相连在一处，那么相聚也好，离别也罢，没有什么力量能使心肠相连的人分开。这两句包含着爱的哲理。
“坐结行亦结，结尽百年月。”“坐”与“行”，是生活中人们最基本的行为方式，代表着生活的每个时刻。只要两个人时时刻刻心意相通，心心相连，两人就能长久地相亲相爱，白头偕老。
从古诗词中，我们读到了许许多多的爱情诗篇，如李商隐的《锦瑟》“此情可待成追忆，只是当时已惘然”；白居易的《长恨歌》“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”；元稹的《离思五首其四》“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”；晏殊的《玉楼春》“天涯地角有穷时，只有相思无尽处”，真可谓千姿百态，异彩纷呈。而孟郊的这首《结爱》，则与众不同。
在他的笔下，男女之间的爱脱尽了铅华脂粉，蒸发了笑声泪水，避开了体态容貌，甚至忽略了年龄。爱情，在孟郊的眼里，乃是情感的契合，心灵的共鸣，是足以超越时空阻隔的两颗心的相互吸引与彼此融合。他从世上各色各样的爱情中提取精华，抽出内核，使之上升为人生最纯洁高尚最神圣庄严的一种感情；读后不禁令人感慨万千，现今快节奏的社会里，大多数人每天都忙碌不停，一切从简成为了大部分人的生活方式，快餐式的爱情也随之诞生，貌合神离的情侣越来越多，这种心心相印的感情越来越少，也愈加显得弥足珍贵，真希望每个人在这个物欲横流的快节奏社会里仍能拥有一颗初心，找到属于自己的真正感情，心心相连，白头偕老。
