南宋词人张元干的《贺新郎》是一首有名的送别词。
梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍。底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注。聚万落、千村狐兔。天意从来高难问，况人情、老易悲如许。更南浦，送君去。
凉生岸柳催残暑。耿斜河、疏星淡月，断云微度。万里江山知何处，回首对床夜语。雁不到、书成谁与。目尽青天怀今古，肯儿曹、恩怨相尔汝。举大白，听金缕。
这首词是送别好友胡铨，胡铨遭秦桧为首的投降派的迫害，被贬。张元干写此词送别胡铨。
送别的季节在秋天。开篇一句“梦绕神州路”，气势阔达，家国悲跃然纸上——魂梦环绕神州。“神州”一词最早见于《史记》“中国名为赤县神州”，所以后人多用“神州”指代中国。这里指的是中原地区，靖康之变后，整个中原被金兵占领。
在秋天送别好友，一般诗人多些眼前秋景，而张元干写的是秋声。这秋声不是风声雨声，而是秋风中传来的连绵不断的画角声。“画角”，军队中用的号角，这个意象多渲染凄凉意境，暗示战乱未休。姜夔在《扬州慢》中写兵火之后的扬州景象时，就用到了这个意象：渐黄昏，清角吹寒，都在空城。词中的“清角”指的就是凄清的号角声。
耳边传来的是号角声声，故宫却是彼黍离离，荒凉衰败。故宫，指的是北宋都城汴京。靖康之变，汴京沦陷金人之手，昔日繁华的都城成了人间地狱。《诗经·黍离》诗中有“彼黍离离”，写的是周平王东迁后，西周故都宫殿旧址满目荒凉。彼黍离离的故宫汴京是怎样的荒败？千村万落，人烟稀少，只有狐兔出没。
“底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注”，为何似昆仑天柱般的黄河中流之砥柱，竟然崩溃，以致浊流泛滥，使中原人民遭受痛苦，使九州之土全成沉陆 ？倾砥柱，比喻国家大厦倾倒；黄流乱注，比喻金兵的侵扰。
叹人间，从来是天高难问，知己稀少。难得有你我这样的知己，你却又被贬往遥远的新州。今天，我在南浦，送你远去。南浦，中国古典诗歌中的传统意象，指的是送别之地。最早大约出自屈原的《楚辞·九歌·河伯》：“子交手兮东行，送美人兮南浦。” 后来在南朝梁江淹的《别赋》有：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何。”再后来的诗人就用的越来越多，于是这个意象的含义就慢慢固定了下来。
上片写凄凄别，更多笔墨写国破，写荒败，写人民的流离失所。
下片，先想象别后之景：自己伫立江边久久不愿离去，但见柳枝随风舞，凉意渐生，残暑渐消，不知不觉夜幕降临，疏星淡月挂天际，微云渡河汉。这景并非闲来之笔，其中蕴含的别离之情更让人潸然泪下。当一种感情无法言传，只能用写景来表达。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”如此，“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”亦如此。
“万里江山知何处。回首对床夜语。雁不到、书成谁与。”好友胡铨被流放之地明明是新州，大约在今天的广东一带。送别之地在衡阳，今湖南。湖南广东之间的距离也不是多遥远，但是作者偏偏说“万里江山知何处”，意思是朋友流放之地在万里之外，却不知在万里之外的哪里。这样说，更觉天涯路远。朋友一去，今夜只剩我一人对床喃喃自语，再也没有与我促膝相谈之人。你在遥远的新州，大雁也飞不过去，我写成的书信也无法带去。
为何说“雁不到”？衡阳这里有个回雁峰，据说这里就是大雁南飞的最终点。所以，古人诗词中称大雁一般叫“衡阳雁”。比如王勃诗中的“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”、柳宗元诗中的“晴天归路好相逐，正是峰前回雁时”、范仲淹词中的“衡阳雁去无留意”等等。
如果说别离尚且可以忍受，但是别后的音信全无则是令人愁肠百结。
“目尽青天怀今古，肯儿曹、恩怨相尔汝。”这一句，境界陡然开阔，从个人怨延伸到天下情。望眼长空，纵观古今，岂能像小儿女那样只念个人恩怨得失。如今天下滔滔，神州陆沉，我们怎能只顾及个人别离的伤感？
“举大白，听金缕。”词人举起酒杯，高歌一曲《金缕曲》金缕曲为好友送行。结尾以豪迈之言作结，化悲凉为慷慨，词的境界陡然高昂。
这首词虽然是送别词，但是目观天下，神州不统一，国家多灾难，于是，家国情高于了个人的别离意。诗词抛弃了小我的离愁别绪，抒写大我和家天下情怀。
