欢迎大家到常德太阳山旅游，太阳山又名阳山、梁山。阳山者，据说是因山上盛产太阳草而得名，该草食之可长生，被人们视为神草，尊为阳山之神；梁山者，是源自东汉时期，有个叫梁松的任武陵知府，他为老百姓做了许多好事，人们为纪念他，在太阳山上建了一座梁王庙，改阳山为梁山，以此铭记他的功德。太阳山位于洞庭湖西岸，湖南常德市城北11公里处。
雄伟挺拔、气势磅礴的神山、太阳山。云封雾锁，气象万千，美丽繁华的常德市区在她的脚下崛起，沅江、澧水在她的左右相随，上接蓝天，下连碧水，太阳山山体呈竖起的鱼翅形状，逶迤绵延数十里。山上有沟壑溪涧，峭壁悬崖，缓坡丛林，山岗谷地，层层叠叠，气势险竣，山下有崛起在滨湖平原上的常德古城以及伴随其左右的沅江、澧水河。夏秋二季，白鹤成群翩翩起舞在蓝天碧水之间，杜鹃花嫣红怒放于奇峰绿荫之颠，山水融通，交相辉映。独立峰顶环视，她宛如一幅神奇、亮丽、迷人的画卷展现在人们的面前，令人神清气爽，仿佛飘然。真是“山川如画钟灵秀，翰墨难描憾万千”。
唐朝诗人刘禹锡被太阳山美景所吸引，他任朗州司马十载，曾六上太阳山，有一次他游山观梁王庙后大发感叹，随即赋诗曰：“汉家都尉旧征南，血含如今配此山；曲盖幽深苍松下，洞萧愁绝翠屏间，荆巫脉脉传神语，野老娑娑起醉颜；日落风尘庙门外，几人连踏竹歌还。”
南宋大臣周必大被太阳山美色所陶醉，他赋诗唱道：“秦人溪畔汉人山，万木参天六月寒；写进汤林诗集里，老僧要作图画看。”
明朝末年太阳山本土出了个名人，叫杨嗣昌，人称杨阁老，是当朝重臣，又是著名散文学家，他对家乡太阳山更是酷爱有加，他曾撰文专门介绍太阳山风光，说太阳山具备了各种美的特点，盛赞太阳山崎岖巍峨，盘典险固，远远望去，端庄丰满，广博深厚，同五岳相比，绝像嵩山。
（玄天第一峰）玄天第一峰是太阳山的主峰，太阳山也是武陵山脉向东延伸的最后一座高峰，主峰金顶海拔568.56米，名叫玄天第一峰。周边有月亮山、花山、罗汉山等山峰。太阳山是常德的标志，这高山、大湖、江河、绿洲，乡村、都市天衣无缝地结合在一起，是太阳山独特的自然景观。如果游人寓住山顶，凌晨5时起床，就能看到一轮火红的太阳在东方冉冉升起，在此观日出，既有远山的潜影，又有平湖的波光，还有城廓的英姿，集仁者、智者、玩者喜乐之大全，可称为中国观日之一大绝景。
太阳山，耸立于柳叶湖北岸。从宋代开始，这里就是香火旺盛的佛教圣地。相传，这里的金顶庙、梁王庙建造十分精湛，两座庙所盖的瓦统统为生铁铸造，所供奉的佛象一色采用的“九火铜”，后因为那场不该发生的文化革命而毁于一旦。
（太阳殿）如今太阳山重修原阳山庙所属之金顶，命名为太阳殿，庙内供奉日神东君与天神东皇太一。这座太阳殿，通体大红，霞光四射，高耸在太阳山普光寺如来殿与观音殿之间，与天然太阳神像和石垒盘古坐像、阳山壁画紧密相连，成为一座融楚文化与佛道文化为一体的建筑群，是太阳山最有文化品位的独特景观。
太阳殿堂的内涵，件件皆为文化精品，不单具有观赏价值，而且具有文物传承价值。在这些精品中，尤以“古三宝”和“新三奇” 耀人眼目。
（三足乌石雕）古三宝之一古三足乌石雕，石雕是在太阳山古白鹿寺遗址发现而出土的，常德先民素奉此物为镇山之宝，之所以如此重看，笔者探其缘由有：
一是因为它蕴藏着一个神奇的传说。据《辞源·三足乌》及其它有关典籍综述其大意是：三足乌又称金乌，说它侍奉西王母，是替她取食之青鸟，汉族神话中称它为太阳之灵，故太阳也叫作三足乌或金乌。三足乌也因此成为中华传统文化中典型的太阳图腾，中国的太阳神。其形象首见于汉朝的壁画之中，而太阳山石雕三足乌形象与其完全吻合，是从此脱胎而来的产物。是继屈原《九歌》之后，常德楚人崇拜和祭祀太阳的图腾象征。与这个神话相匹配的是，常德先民又创造性的把道教掌故中的另一神话“玉兔捣药”刻在了三足乌的另一面。
“玉兔捣药”见于汉代乐府《董逃行》, 大意是：传说月亮中有一只兔子, 浑身洁白如玉, 故称玉兔。说它拿着玉杵捣药, 制成蛤蟆丸, 服之可长生不老。说嫦娥就服过, 因而青春永驻, 成为月宫绝美仙子。故有古诗曰：“金乌长飞玉兔走, 青鬓长青古无有”。太阳山这件以金乌配对玉兔捣药的双面石雕，寓意阴阳协调，日月轮回，风调雨顺，祈福一方。可见，常德先民的睿智和想象力何等了得。
二是此石雕年代久远。据常德古地方志记载，白鹿寺原名观音寺，系白鹿禅师建于晋乱解体后的南朝刘宋孝建年间（公元454年前后），距今已一千五百多年。公元十五世纪初，因明荣王占白鹿寺为墓基而废, 石雕被埋没,直至近些年太阳山林场职工在林业建设中发现此物而保存下来, 实属不幸中之有幸。在此次修建太阳殿中得以置于殿顶，再现了镇山之宝的风采。
（古阳山庙铁钟）古三宝之二古阳山庙铁钟，钟是佛教寺院必备的重要佛器，梵语称“犍椎”，以钟声用于祈祷、感化、超度众生。每天晨暮各敲一次，分为急敲18下，慢敲18下，不急不慢敲18下，晨暮两次共108下。佛门的意思说人有108种烦恼，鸣钟108响，可除烦恼，这是一种十分重要的文化现象。
阳山庙始建于汉初，虽资格很老，但历经沧桑变化，屡废屡建，包括佛事钟等佛器亦随着此庙的兴衰而存废。这口铁质古钟铸造于明成化二十二年（公元1486）阳山庙兴盛时期，当时寺院规模宏伟，钟声缭绕，梵音朗朗，香火很旺。至清末渐衰，庙宇失修，显得陈旧斑驳，但寺院大局仍存。直至上世纪七十年代，因种种缘由，阳山庙不复存在了。这口古钟也流失于民间，被周边群众保存下来。如今几经辗转的这口有五百多年历史的古钟，终于得以回归太阳山，并置于太阳殿之顶，与德山古乾明寺的铁经幢形成了南北并秀的古文化亮点。
（太阳殿明砖护坡）古三宝之三太阳殿明砖护坡，自明洪武六年（公元1373）始, 常德官府就在城北郊区建窑厂多处，烧制砖块，改建土城为砖城。随着古砖城的臻于完善, 烧砖技艺亦得以成熟。明宪宗第十三子朱佑枢于明孝宗弘治十一年（公元1498）被封为荣王, 开府常德。先是大兴土木建造王府, 后又圈占太阳山下白鹿寺附近大片土地建造墓冢及陵园，正如杨嗣昌所言，“山中之地，半入藩封”。因而，设立窑厂, 以城砖技术烧制墓砖及园林建筑用砖,每块砖上刻印烧制年号, 以为专用标志。可见, 明砖虽是物质文化的产物，但却是古代劳动者血与泪的结晶。今在明荣王陵墓被毁废后的明砖中,挑选了烧制在明嘉靖年间的四千多块较好的作为太阳殿的护坡基础，既是将明砖隐含的故事昭示后人, 告慰先驱；又表明太阳殿是建立在含义凝重的太阳山文化基础之上的。
将三件难得的古物汇聚一起，构建起一个“铁钟冠顶，金乌镇山，明砖托殿” 的伟岸气派，使圣殿熠熠生辉，让游人在登殿揽胜之时，能重温古典文化的精髓，感受常德传统文化的魅力。
现在来看看太阳殿“新三奇” ，它是指重新创作的三件奇观作品，即一楼的东皇太一石雕四面巨像、二楼的东君紫铜铸塑像、三楼的云梦女神黄铜铸塑像。
（东皇太一四面雕像）
一是构思奇特。东皇太一是屈原《九歌》中所描写的天帝，是中国北宋之前祭祀的最高神，主宰宇宙星辰。不过，帝王为了只有自己受天帝保佑，不准民间祭祀天帝太一神，只有自己才能祭祀，这也导致了东皇太一神在民间的没落。置于太阳殿里的东皇太一四面石雕，以东皇太一这尊至尊天神普惠四方的思路，依太阳殿一楼东西南北四门方向，寓意东皇坐镇，赐福四方。
二是造型精美。面像雕琢魁伟慈祥，服饰雕以楚汉风格，贝叶配以石雕太阳光焰环屏。座基雄浑厚重，配雕琢太阳山特产的五种名贵珍稀植物太阳草、兰草、紫薇、红豆杉、银杏。东皇太一伫立其上，尽显其至尊无尚的神奇风采。
三是选材稀有。在慈利县有关部门的大力支持下，采用五雷山稀有的丹霞红石为雕塑材料，从外省请来雕刻名匠，历经半年，精心雕刻，佳作厥成。
（东君紫铜铸像）东君是中国神话体系中的太阳神，《九歌》用瑰丽浪漫的诗句，描绘了上古时天狼为祸，日神东君“举长矢兮射天狼”，为天下人消灾去祸的壮丽场景。太阳山建设团队依据屈原的描绘，广泛搜集古今东君形象图样，取百家之长，结合常德先民心目中久传的东君想象，进行独自创意和设计，从泥塑坯胎至最后定型，修改调整无以计数，方得定案，决定以紫铜铸造。一尊展现日神东君的正直、勇武、刚强、豪迈、多情的形象，终于雄立在太阳殿二楼大厅。这尊东君铜像有别于他处图型的奇妙之处甚多，非仔细比对难辨其妙，例如“举长矢兮射天狼”，他方多以举长矢向上，而我方则向下，寓意东君已成功射下天狼，面部造型则表现出东君豪喜雄姿。如此匹配，大有互为辉映，相得益彰之效。
（云梦女神黄铜铸像）在太阳山地区流传着一个美丽的神话，说云梦广泽之女神是身居常德太阳山之太阳神的女儿，她护佑着云梦大地的生灵和万物。这个神话还编入了唐代典籍《武陵图经》：“阳山之女，云梦之神。尝以夏首秋分献鱼山上，望湖如镜，望江如环。”依据上述，在策划建设太阳殿方案中，把太阳山久传的这个神话故事作为重要的文化亮点纳入其中，形象设计突显一个美字，文化内涵着眼于一个孝字，立足于把她打造为一位形象秀美，品德高尚的古典女性。
倾建设团队的集体智慧，吸纳中国古代美女图样之优，制订铸造方案，并采用金黄色铜材送去广州进行铸造，经由著名专业厂家精心锻铸，一尊雍容华贵，秀美端庄，气度娴雅，神韵千般的云梦女神入住了太阳殿三楼厅堂，并由阮先教授撰写楹联：阳山孝女，云梦贞神。配挂两旁。给人以艺术美的感受的同时，又从其大孝的美德中受到启迪，以促进社会的和谐。这正是建设者们创造这件作品的意义所在，也是将它古为今用的新奇之处。
这三尊塑像的巍然耸立，延续发展了太阳山先民遗留的崇拜和祭祀太阳文化的传统，并以新的大气雄姿美态仙韵展现在人们面前，成为太阳殿内前人不曾做过，国内同类作品中亦无可匹的精品力作。
（烽火台）烽火台立于太阳山主峰，台基5平方米，由方块岩石砌成，高6米，顶上为清朝砖瓦，内为三层木结构。1943年（民国32年），日军攻占常德，国民党守军曾用来观察常德军情，解放后林场用作防火护林了望哨。
（普光寺）祖庭普光寺历史悠久，源传中外，是全国各地、港澳台、韩国、日本、泰国、马来西亚、新加坡等周边信佛国家的发源基地。普光寺岁月变迁，沧桑几度。“昔日古刹去何方？唯留遗址话沧桑”。欣逢盛世，倡弘佛法的今天，再不修复兴建，将遗憾千秋。佛门法师释旦领，为复建祖庭，发平生大愿，四处奔走呼号，撰文呈报，迅速得到批复。
西晋年间，由大德高僧妙音禅师（三祖化生）来山建立普光寺，供奉先师，以报祖德，以报佛恩。讲经弘法，普度众生。香烟缭绕上苍，钟磬长鸣佛地。嗣后，代代相传，五祖弘忍，六祖慧能均来山助师弘法，历代祖师，灵威显赫，声名远播，真是“佛光照宇宙，恩泽润苍生”。引动十方众信皈依，四众弟子朝拜，文人墨客，川流不息。拜佛游山。
岁月变迁，沧桑几度。近些年来，在省市两级政府的大力支持下，普光寺得到了重建和升级改造。用山地四百亩，总投资五千万元。按高标准、高起点，现代建筑艺术建成的普光寺殿宇群体，是一座红墙碧瓦、画栋雕梁、飞檐翘角、凤舞龙盘、雄伟庄严的庙宇。它屹立在丛林茂竹之中，云环雾绕的峰巅。现已成为湖南一处重点的具有宗教文化特色的旅游圣地，是国内外人士向往的旅游乐园。是方圆数百里佛门弟子、善男信女修行学佛的好地方。
（太阳神像）远眺阳山，东麓峭壁上，隐隐约约能看到一座酷似原始人的头像。它有一双硕大的眼睛，有高耸的鼻梁，有神似的嘴唇，有略凸于峭壁的下颌，有双臂平伸如雄鹰展翅，这便是太阳山名称的来源。，经世界基尼斯总部论证，该‘太阳神’面像为地质历史时期的自然风化产物，因此授予“年代最久天然太阳神像”称号。列为世界基尼斯“中国之最”。
太阳神像位于玄天第一峰山顶，神像总高213米，宽790米。其中头部高152米，宽199米，头部面积1.8万平方米。太阳山上，太阳文化石雕壁画可称中华文化的一大杰作。太阳文化石雕壁画以组雕形式展出，包括用最多原生石垒砌的盘古座像和盘古之歌壁画。
（盘古座像）盘古座像在盘古广场处，坐南朝北，座像高43米、长90米、头部23平方米。头部内呈圆柱体的全空状态，高20米，圆周56米，这尊座像全部采用太阳山的原生石头垒砌，总计2万余立方米，其中80吨以上的巨石26块，50吨以上的巨石53块，30吨以上的巨石86块，10吨以上巨石260块、10吨以下的石头数千块。，上海大世界基尼斯总部授予盘古座像“最多原生石垒砌的石像”的大世界基尼斯纪录。 盘古之歌壁画长70米、高6米，生动描绘了盘古开天地的古老传说。
（转播塔）为方便群众到太阳山旅游，健身锻炼，常德市政府修建了一条通往山顶的水泥路，去年又在山脚下修建了一条高标准的沥青路。在左边山脚下的路口有一块石碑，上书“常德国家气候观象台”，一个巨大的白色球状建筑便是常德气象站的多普勒气象雷达观测基地。那高入云的铁塔就是常德广播电视台的转播塔。
（脊岭走廊）脊岭走廊从电视转播塔（太阳山主峰南 500米处）到乌龟岩，南北全长4千米，由脊岭组成，脊宽3-5米，是一条天然景观走道。
（樱花楼）从山下往山上行进，大约三、四公里，有一座立有“樱花楼”招牌的中间站，站在此处，朝山下一望，太阳山的山脚也就在柳叶湖末端不远处，与与临近的花山相距不远。登太阳山的游人大都是把车停在樱花楼旁开始爬山的。在向左拐过“樱花楼”旁边的高大山体后，前面是一段长约一公里左右坡度大约五、六十度且七弯八拐的下坡路。然而，行走约一公里后便是从二十多度到五十多度的上坡路直达山顶，这里也常常是一些单位进行体育比赛登太阳山的主要场地。
站在山顶，极目四望，满山的青绿浓描淡抹，一并在这轻雾朦胧中，更显苍翠和生动，无论是装点在山脚下绿绿的稻田，散布四处的农家小园，全部身心沉浸于这美妙之中。无论什么时候，只要上得山来，凉风习习，空气无比清新，仿佛置身于大自然怀抱，心灵被洗净，烦恼被消除。
在山脚下，一幢幢设计新颖，风格迥异的农家庭院，大都挂上休闲农庄的招牌，环保生态的农家饭菜，对于经过剧烈运动的旅行者来说，吸引力是巨大的，当然也有不少客人是专程品尝这里的农家风味的。
今天太阳山已成为常德人最喜爱的山，每逢节假日都会有不少市民选择爬山游玩。或举家出动、或好友相邀，好不美哉、乐哉！太阳山是常德人的福气之山。
各位朋友今天的游结束了，一趟太阳山之行，定会让您回味无穷，满载而归，非常高兴与各位共同度过这快乐的太阳山之旅，关于太阳山我就讲解到这里。今天我们有缘在一起，希望我们有缘再相会，欢迎您下次再游太阳山。祝各位旅途愉快、工作顺利、身体健康、一路顺风！
