北宋初期有很多僧人不仅研习佛典，而且善于赋诗。他们平时穿着简朴、生活单调，却从大自然中体会和感悟了很多朴素的道理，也积累无数的创作题材。
除此之外，这些诗僧也与很多文人墨客切磋交流，从而留下了很多优秀的诗篇，下面介绍的是宋代高僧酬答友人，这首禅诗韵律优美，充满了浓浓的禅意。
酬赠梦真上人
宋代：行肇
禅舍因吟往，晴来坐彻宵。
春通三径晚，家别九江遥。
巢重禽初宿，窗明叶旋飘。
佳期应未定，谢守有诗招。
行肇，浙江天台人，北宋初期著名的诗僧。他自小因贫出家，剃发后跟随寺院中的长老勤奋学习，不仅逐渐地掌握了一些文化知识，而且熟读佛经，长大后又精研禅理。高僧曾在庐山的栖贤寺修行，还经常在此与诗僧们唱和谈禅。
这是一首友情酬答诗，表达了诗僧们忘情诗禅的高标志趣。上人是对高僧的尊称，行肇的朋友很多，彼此间有时促膝谈心，有时抵足而眠。他们还相互酬答、对诗，只为为枯燥的僧侣生活增添一些乐趣。
首联描写他和友人间的活动，“禅舍因吟往，晴来坐彻宵。”禅舍虽然条件简陋，却因为有高僧在此居住，所以吸引了很多僧侣们来访。他们吟山颂水、交流感悟，有时甚至通宵达旦地交谈、切磋，却精神头十足，直到天亮都毫无睡意。
朋友们来自五湖四海，远到的会住上三天五夜，路近的则早出晚归。即使刚开始比较陌生，彼此间一来二往，逐渐地就无话不说。颔联就表达了诗僧们之间的深情厚谊，“春通三径晚，家别九江遥。”友人住在北国，路途遥远，春天也相对来得较迟，但诗人总是为他准备好一切，等待他的大驾光临。
“三径”，化用西汉高士蒋诩的典故。蒋诩为人忠厚，王莽执政时便告病返乡，隐居乡野。他在自家庭院中修建了三条小路，只与羊仲、求仲二位隐士来往，后来人们把“三径”作为隐士住所的代称，这里主要表达对上人的尊重。
诗僧住在庐山的寺院里，这里虽然昼夜温差较大，但比起北国来，依然感觉十分温暖。颈联就描写了一幅宁静、祥和的禅意氛围，“巢重禽初宿，窗明叶旋飘。”禅院里窗明几净、雀鸟筑巢，春天里有鲜花盛开、夏天中古木遮阴，秋天可欣赏到漫山遍野的红叶、冬天更有覆盖苍松的皑皑白雪。
诗人竭力描绘出一幅美好、宁静的画面，希望有人早日来此做客。“佳期应未定，谢守有诗招”，作者急切地盼望着他们可以在一起共酬诗会、欢歌笑语地畅谈人生。
谢守，即东晋的谢朓，诗人将对方比作高士，也表达出自己对即将来到的聚会充满了期待。
纵览北宋高僧的这首禅诗，用典精当，含蓄隽永。诗人为了能够邀请到诗友来此作客，煞费苦心地描绘了一幅禅意的画面。首联先说这里很热闹，人来人往、吟诗参禅；颔联悬想对方所处的环境，并特地为他打扫庭院，时刻准备迎接高僧。
颈联更是充满禅意，彰显了一个幽静安详的交流场所。最后诗人热情地发出邀请，赶紧来吧，我早已按捺不住自己的激动心情了！
