这首诗人人会背，却不知句句禅意，处处玄机
这首诗的作者已经不可靠，小学课本曾经署名王维。王维是唐代的大诗人，画家，田园派的最重要的代表人物之一，而且王维精通佛学，所以他被称为诗佛。下边我将要讨论的这首诗正是句句禅意，处处玄机。所以也就暂且认为是王维的作品了。至于真正的作者是谁，也是公婆都有理。
这首诗的名字叫画，想想也是，看似是描述的一幅画，那就暂且认为是这首诗的题目吧。
画 唐代 王维
远看山有色，近听水无声，春去花还在，人来鸟不惊。
虽然诗题是画，但整首诗却是充盈者佛家的禅意，读来让人齿颊留香，余味无穷。
远看山有色，一个远字，道出俗世之人皆是舍本求末，舍近求远之人。身体之外，皆是远处，犹如太极之外，皆是物象。道德经讲，无生有。这个有就是远处了。色，用佛家的言语说，就是着相。看就是后天的情识情见，以后天情识情见去观，则处处着相。这也让我想到了庄子《养生主》的一句话，吾生也有涯，而知也无涯，以有涯求无涯，殆已。
远看就是以有涯求无涯。一个殆字，清楚告诉大家，这是南辕北辙，舍近求远之举，不会有结果的。
既然远看无有结果，如何做才是正道呢。
近听水无声。这个近就是自己的内心。最近的地方，最真实的地方，最让人感觉可靠，最让人踏实的地方就是自己的心，可惜人人不晓得为自己的这个内心做点功德良知之事，一味让欲望充斥。佛家言，放下狂心，即见菩提。就是近听，听从自己内心原本的召唤，最初的召唤。如来，如来，就是如人之所来处，人的心本来是乾心，道心，佛心，清净心，可是入了尘世，变成了离心，有为心，着相心，情欲心。所以佛家指示法门，如来。象来处一样，象本来一样。
近听就是让人回归自己内心的最本来的样子，这样，大千世界，皆从无声中来，空即是色，色即是空。无有混同，善恶一体。很多学佛之人，往往善恶不分，常常念叨善即是恶，恶即是善，这已经入了魔障。善恶不分的境界只有在那个乾心道心佛心才有。身外的世界，远处的世界，后天的世界，一定有善恶的，而且善一定是善，恶一定是恶，分明得很。
唯有先天的世界，是那个无，无声无色无味无相，浑然一体，湛然清澈，纯然光明。所以，这句话是告诉人啊，应该向内求，达于本来心，道心，佛心，乾心。而不是远看。
春去花还在，人来鸟不惊。就是一整句诗歌了，说得是一个意思。这句话是承接近听水无声而来的。人若是做到近听，内审，内视，归于佛心，用儒家的义理来说，那就是做到定静安了。安，就是大自在，大逍遥，已经看破世间万象，唯有一片大光明永存心间，若庄子所言虚室生白，吉祥止止。
无论春夏秋冬，心中的花还在，是心花，说在就在，说香就香，因为这个道心佛心包含世间一切花香，一切自在，一切逍遥，它即是万象，万象也是它。
人来鸟不惊即是居易以俟命的境界，即是一箪食一瓢饮的境界，即是大逍遥的境界，先天浑然之境。是佛家所言的金刚本性，是周易所言的乾心，是道家所言的清净心，是庄子所言的纯粹的逍遥之境。是儒家所言的定静安。物我两相安，庄周梦蝶，蝶梦庄周，物齐而后入道。
纵观整首诗，看似青白无奇，随手写来，实则浑然天成，禅意无限。看似是描绘的一幅山水画，实则处处透着玄机。作者是谁已经不重要了，重要的是读出其中的旨趣。
