闻钟(皎然)
古寺寒山上，远钟扬好风。
声余月树动，响尽霜天空。
永夜一禅子，冷然心境中。
赏读
皎然，字清昼，俗家姓谢。中唐时期著名诗僧，不仅爱好作诗，而且还有诗论著作《诗议》、《诗式》、《评论》等。他在《评论》中写道:“或日:诗不要苦思，苦思则丧于夭真。此甚不然。固当绎虑于险中，采奇于象外，状飞动之趣，写真奥之思。”他这首《闻钟》就是一篇“状飞动之趣，写真奥之思”的佳作。
“古寺寒山上，远钟扬好风”，高山之巅，清寒古寺，悠远的钟声随风吹来，给人一种神秘圣洁之感，超越了世俗的一切嘈杂声响。“好风”二字，表达了对钟声的喜欢，仿佛是钟声带来了令人心旷神怡的清风。“远钟”还具有悠远之意。
三、四两句“声余月树动，响尽霜天空”，就是具体写钟声的悠远。钟声过后，连月宫里的树梢似乎都在随之振动，余音回响在满天的霜色中，天宇显得更为空荡。这时的月夜既不同于春夜的多情，也不像夏夜的妩媚，而是非常庄重和深沉。
古朴的钟声融合在这凝重的霜夭中，给人一种肃穆感，而不是单纯的安逸和舒适。这几句联想奇特，意境巧妙传神，特别是好风传音，“声余月影动”用字有神，恰好体现了“状飞动之趣”的主张。
最后两句是点睛之笔。在钟声里，作者若有所得，秋夜里悠远的钟声正契合他参禅时的心境。前四句写钟声响起时的意境，末尾点出这种意境和心境相合，结构自然，未写心境而心境全出。
皎然禅师唐代的僧人。俗家姓谢，字清昼。南朝宋谢灵运十世孙。湖州(现在的浙江)人。幼年聪慧异常，性与道合，遂剃度出家。后于杭州灵隐戒坛，师从守直律师处受具足戒。能文，工诗，博通经史，当时号为释门伟器，有谚称道:“霅之昼，能清秀。”中年遍访名山，参访诸多大德，了悟心地法门。
曾与灵澈、陆羽同居于妙喜寺，吟诗联句，颇为风雅。陆羽于寺旁创亭，于大历八年(773)落成，湖州刺史颜真卿取名“三癸”，他赋诗，时称“三绝”。颜真卿曾召集文人撰《韵海敬源》，他参预其事，又与韦应物、元浩、李端等为法侣。前往庐山西林寺，修习禅定法门。
贞元(785—804)树居湖州抒山东溪草堂，欲屏息诗道，专心务禅。立意与松云为偶，“若孤松片云，禅坐相对，无言而道合，至静而性同”。曾顾笔砚说：“我疲尔役，尔困我愚，数十年间了无所得。况汝是外物，何累于人哉？”因命弟子黜弃。其心志静高迈，不趋名利，喜好山水。
贞元中年圆寂于山寺。公元792正月，敕写其文集于秘阁。著有《儒释交游传》及《内典类聚》、《号嗽子》，又作《诗式》。其诗多送别酬答之作，情调闲适，语言简淡。后辑为《皎然集》(《抒山集》)。
