1696年康熙皇帝远征蒙古部葛尔丹部，并擒获首领葛尔丹，葛尔丹轻狂地告诉康熙，五世达赖阿旺罗桑嘉措于前已经圆寂，康熙大怒，派使者斥问摄政王第巴桑结嘉措。那么问题来了，他们三者是什么关系呢？清初西藏属于蒙古的和硕部统治，而清政府则让蒙古以王的身份管理西藏。五世达赖有两个弟子，一个是第巴桑结嘉措，另一个就是葛尔丹。在清政府的压力下，西藏地方政府开始迎接五世达赖转世活佛进驻西藏，此时的六世达赖已经14岁了，他就是仓央嘉措。这是我们这期文章的历史背景，背景很重要！
1683年，西藏山南县一个村庄的一个农奴家庭，天降祥瑞，种种异象显现，谁也不会料到一名将会是西藏历史上最有才华、最有争议，最命途多舛的达赖喇嘛的婴儿降世。随后一群从拉萨来的寻找转世灵童的喇嘛来到他家，在一堆外形一模一样的法器里，婴儿准确地抓住了五世达赖生前使用的那一个，就此，这家农奴的命运发生了翻天覆地的变化，同时改变的还有这个孩提的一生。
婴儿被选中，但是他迟迟没有等到被迎接至拉萨进行坐床仪式，这一等就是，这中，拉萨的政治斗争甚为严重，简直是乌烟瘴气。而在这个不起眼的村庄中，孩子则过着牧羊放马、唱歌起舞的美好童年生活，可能这是他一生中最短暂，而又最美好的一个片段。他来不及去珍惜，来不及去享受，而后就开始了他曲折与磨难的一生。
达赖是西藏地区的政治最高领袖，班禅则是宗教最高领袖。二者相辅相成，共同维系着西藏的和谐发展。每一任的达赖要拜上一任的班禅为师，在那里学习佛法。 时间回到前他出生时的拉萨，五世达赖圆寂，其弟子第巴桑结嘉措秘不发丧，对外则宣称五世达赖在布达拉宫严格闭关修行，闭关期间不接见任何人，所有事务由第巴代为禀报和传达，封锁的期限不定。于是第巴桑结嘉措就掌管着整个西藏的大权。在葛尔丹泄密后，康熙大为震怒，斥书第巴立即迎回六世达赖。于是已经心智成熟的六世被迎回拉萨。
有人说很是羡慕那些出家的僧众，不用上班，衣食无忧，还有钱花，那只是你一厢情愿而已。他们忍受孤独，在青灯古寺中独自修行，他们隔开尘世，在清规戒律中寻求真理，角色互换，这结果给到你，让你去尝试这些，你愿意吗？
同样，习惯了田园牧羊、长河舞歌生活的仓央嘉措，不得不在深深寺庙中面对那些枯燥的经文，不得不忍受着这严苛的戒律。他也想像同龄孩子那样自由自在，但命运的箭矢射中了他，让他没有了自由。。于是他在田园与寺庙，自由与戒律中徘徊矛盾。加上第巴桑结嘉措的独断专行，自己就如同傀儡，生活上受到禁锢，政治山任人摆布，这让他更加对此时的处境厌恶和失望。于是他换上便装，出入寺庙，饮酒、射箭，纵情声色，他想用此行为来逃避，来反抗。
有人说，仓央嘉措的诗是情诗，写尽了爱情。但我不这么认为，他将自由写成女子，诗中的那个“她”，是对自由的向往与追求，我们选几首诗来试着揣测一下他当时的心境。
曾虑多情损梵行，
入山又恐别倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
有时候我在想啊，我不能留恋尘世间的自由，这会影响我修行的；但我也不能在年纪轻轻时独自在这高墙垒筑的寺庙中面对这些枯燥的经文；这尘世间啊，有没有这样两全其美的方法；让我既能修行，又能过上我想要的生活。
一个人
需要隐藏多少秘密
才能巧妙地
度过一生
这佛光闪闪的高原
三步两步便是天堂
却仍有那么多人
因心事过重
而走不动
即使在这离佛最近的地方，还是有那么多人心事重重，而我也是他们其中一员吧。
好多年了
你一直在我的伤口中幽居
我放下过天地
却从未放下过你
我生命中的千山万水
任你一一告别
世间事
除了生死
哪一件事不是闲事
谁的隐私不被回光返照
殉葬的花朵开合有度
菩提的果实奏响了空山告诉我
你藏在落叶下的那些脚印
暗示着多少祭日
专供我在法外逍遥
在拉萨修行这么多年了，我也知道这世间除了生死，其他的都是小事。但当我真正独自面对这些爱恨离别时，那种痛苦和无奈还是忍不住涌上心头。
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
在这里，我无时无刻不在精进自己，我无时无刻不在诵经祈福，我转过了无数圣山，拜过了无数佛塔，我不是为了自己要成佛得道，我只是想让这佛光闪闪的高原众生能真正享受佛泽的恩惠。
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然相爱
寂静 欢喜
那些诽谤我的，那些赞誉我的人啊，无论怎样，我还是那个真实的我，我不会因为你们的谩骂而放弃修行，也不会因为你们的赞美而沾沾自喜。我只是心中怀着你们，希望你们能幸福安康。
用一朵莲花商量我们的来世再用一生的时间奔向对方游山归来 世道人心已变了千年门前的河流正在被陌生的民风歪曲一个人征用千千万万的人反过来就遭到应征者没完没了的怂恿只好去野外独立并设法补救种种遗失的借口你穿过世事朝我走来迈出的每一步都留下了一座空城这时，一支从来世射出的毒箭命定了我唯一的退路
自从命运的箭矢射中了我，我就身不由己地选择了在这里度过余生，而我也在努力地接近那片净土，你看那世风日下的民众，你看我在当局者阴影下如同傀儡，这和我当初想象的差之千里啊，既然我逃脱不了命运的裁决，那我就选择逃避吧。
1701年统治西藏的和硕特蒙古汗王达赖汗逝世，拉藏汗继承王位，此时他与第巴桑结嘉措发生剧烈的政治冲突，第巴买通拉藏汗的侍从，试图将其毒杀，后被发现，于是拉藏汗召集部队与第巴展开决战，最后第巴战败被杀。于是拉藏汗上书至清政府，奏报第巴桑结嘉措谋反，同时上奏第巴拥立的六世达赖仓央嘉措沉溺酒色，不理教务，不是真正的达赖，请予贬废。于是康熙帝批准其罢免六世达赖，并押解进京。然后拉藏汗立自己的私生子为六世达赖，民众自然不服。后来准葛尔部全线进攻西藏，拉藏汗被手下杀害，假的六世被杀。
1706年，23岁的仓央嘉措被押解进京，此时他比任何人都要清楚自己的处境，可能他此时第一次真正面对生死。后世有两种说法，一是在押解途径青海时，染病去世。另一种则是隐姓埋名，活到64岁。但无论怎样他必须死，只有他死了，活佛转世制度才能成立，不然后面的达赖全是假的。
“洁白的仙鹤啊，请把双翅借给我，不飞遥远的地方，只到理塘就回。”拉萨的喇嘛们从这首暗示诗里，去理塘寻找到了第七世达赖，然后这个系统就这么延续着。
在那东山顶上，
升起白白的月亮。年青姑娘的面容，浮现在我的心上。
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如果不相见，
便可不相恋。
这首歌从雪域高原飘来，飘过雪山，飞过草原，带着淡淡的忧伤与无奈，从前世飘到来世；带着丝丝忧愁与惆怅从高高的寺院飘回儿时的村庄。如果不相见，便可不相恋。
