李商隐的偶成诗始见于会昌四年 , 也就是其守母丧之后 。 见 : 《过姚孝子庐偶书 》 、 《七 夕偶题 》 、 《人日 即事 》 、 《偶题二首 》 等 14 首。 偶成诗实为其人生仕途不顺的一种 心态上 的反 映。 “ 从 太和 三年 ( 8 2 8 ) 初渴令狐楚 于东都洛阳 , 正式踏人社会开始 , 历 佐邪州、 太原 、 华州、 充海、 径 原、 陈许、 华州、 桂管、 京兆、 徐州、 梓州诸幕 , 一直到他的晚年 。 三十年中， 十一次佐幕。 ”
当然 , 关于李商隐的人生 经历的具体过程向来颇有争议 , 也就是他一生 当 中是否前后十一次佐幕我们不能下确切的定论 , 但是李商隐一生 在 佐幕的过 程中奔波 , 始终未 能得志 。 这是可 以确定的。 其在奔波辟 幕的路途中多有感慨 , 如 《七夕偶题》 “ 灵归 天上 匹 , 巧遗世人间。 明朝晒窦鼻， 方信阮郎贫。 ” 的一种 对家境贫苦的感慨 ; 又 《人 日 即事》 “ 独想道衡诗思苦 , 离家恨得二年中” ; 《即 日 》 中 “ 几时 逢雁足 , 著处断猿肠 ” 的思家之苦。
但这些 之外 , 让李商隐坚持 下去 的恰恰是一贯 不曾改变的追求。 如 《过姚孝子庐偶书》 “ 圣 朝 敦尔类 , 非独路人哀。 ” 虽偶书 , 但是实际暗含着一种对于政治不 得志 的感 慨， 因为不得志 , 所以才有 了更大的感慨和希冀 。 另一方 面 , 偶成诗容易被误解为李商隐的人生的佛道 的安定心态。
但实际 上观其一生 , 政治的追求始终没有离开过 , 最明显 的在大中九年时 , 李商隐还 是回京做盐铁推这一官职 , 这说明了其内心从少年时开始 的政治抱负仍 旧不释怀。 偶成诗和无题诗不一样的是 , 偶成诗多了一份人生坎坷的感 悟 和顿悟 , 在历经奔波失意之后 , 李商隐的人生 的政治追求更加趋向 于一种 内心的认同， 而不多像青壮年时候的那么 青涩 。
偶成诗之下 , 俨然多了一份沧桑感 和老成气。 四 、 结语 李商隐的一生之中， 和古代诸多失意的文人一般历经仕途的坎 坷和失落。 但不一样的是 , 李商隐的一生 的政治追求始终 留有 。 从 其无题诗的中 , 从正面上结合其人生 的经历论证了他的政治追求 ; 而偶成诗里 , 则从一个侧面探究了他人生后期的政治追求。
但总的 来说 , 政治追求始终烙印在其人生 的历程里 。 这也造就也李商隐的 独特之处。 当然 , 无题诗本身就是朦胧不定的主题 , 因此本文章并 不为李商隐的无题诗作断说 , 仅作为其无题诗的政治化解读提供一 种可能性的探析。
