白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。
萧萧茅屋秋分起，一夜雨声羁思浓。
白马寺相信大家都不会陌生，身处在东都洛阳城中，被称为中土佛教祖庭。走进洛阳城，来到白马寺前，首先你会被它的建筑声势所震撼。它在我们中国传统寺院的建筑风格之上，又加入了很多其他建筑元素风格。19世纪90年代，我国联合印度，缅甸，泰国集四个国家的力量对白马寺进行了扩建。使白马寺一跃成为国际化大寺院。如果单单只有这些它还不足以称之为中土佛教祖庭，它的历史和文化传承才是其真正的文化瑰宝。
据史料记载，东汉永平七年，汉明帝夜宿南宫，深夜梦见一丈六金身的佛陀自西方而来，盘坐于莲台之上，飞饶于殿宇之前，肃穆庄严，一片祥瑞之象。次日，朝堂之上，明帝将自己的睡梦告知了群臣。大臣傅毅大喜说道："陛下，早就听闻西方有神，称之为佛，端坐于莲台，有大修行。”汉明帝大喜，就派蔡音，秦景数十余人出使西域，拜求佛法。三年后，两位印度高僧受邀和汉使一起，用白马驮着佛经和佛像回到了洛阳。次年，汉明帝在洛阳兴建僧院为了纪念这次“西天取经”遂取名——白马寺，寓意白马驮经之事。这也是我国历史上第一座官办寺院。这件事对于佛教在东土传教意义深远。
盛极必衰这是亘古不变的道理，东汉末年，战乱不断，军阀割据。袁绍集结各路诸侯兵发洛阳讨伐董卓。对洛阳城实施了半包围状态，为了担心敌军的出逃，他命人将洛阳方圆二百里的房屋田舍进行了烧毁，盛极一时的皇家寺院白马寺在这场灾难中也没有幸免于难。直至曹魏时期，曹丕称帝，在洛阳城上重修行宫，白马寺又如星星之火在这片土地上重新燃烧了起来。
岁月更迭，每逢盛世白马寺都香火鼎盛，香客们络绎不绝，饥荒之年白马寺更是秉持佛家慈悲之心，接济难民，普渡世人。但遭遇到战乱或者皇权运动它又急转而下，每每又险些覆灭。云卷云舒，潮起潮落，千年过后，朝代更迭，皇权易主，白马寺几经飘零，依旧矗然而立。或许这就是刹那的芳华永远成不了永恒，唯有信仰才能犹如火种一般不死不灭，常存于世。
