在黄冈师范学院有一位名叫王金禾的教授，她是湖北罗田人，研究过鄂东童谣。在网上搜索相关资料时，发现了这位教授的多篇论文，文章从多个角度探讨了鄂东童谣的文学特点。这使我感到兴奋，要知道这可是我们小时候跟着别人瞎乱唱的"顺口溜"，现在却登堂入室，进入了学术视野。教授的论文用的是学术语言，不太容易读。于是我决定用简单的语言表达这些研究结果。
什么是童谣呢？童谣就是儿童传唱的音节和谐、没有乐谱的朗朗上口的歌谣。例如，最简单的一首：一二三四五，上山打老虎，老虎不在家……在黄冈地区，流传过这么几首：
月亮哥哥，牛吃秧棵；我去赶它，爹爹骂我。
月亮走，我也走，我给月亮提笆篓，笆篓笆篓一壶油，姊妹三个共梳头。大姐梳个团团转，二姐梳个鲤鱼头，只有三姐不会梳，梳个草包滚绣球。
张姑子排，李姑子排。张大姐，送茶来。李大姐，送酒来。茶也香，酒也香，十二个大姐排过江。前头的大姐骑白马，后头的大姐骑水牛。水牛过沟，踩到泥鳅。泥鳅告状，告到和尚。和尚念经，念到观音。观音射箭，射到老鴳。老鴳扒墙，扒到舅娘。舅娘炒豆，吵到细舅。细舅过河，捡个破锣。破锣一敲，捡个弯刀。弯刀一拍，捡把小麦。小麦一撒，捡个喇叭。喇叭一吹，捡个肉猪。肉猪一杀，捡个湖鸭。湖鸭散蛋，散一千，散一万，散给爹爹奶奶宴口饭。
实际上，这也只是某个地方的唱法，不同地方会根据各自喜好改动或增添一些词句。
据统计，鄂东童谣较多地用了"兴"这种手法。"兴"就是《诗经》"赋比兴"的"兴"。到底什么是"兴"呢？
朱熹说：
兴者，先言他物以引起所咏之词也。
李仲蒙说：
触物以起情，谓之“兴”，物动情者也。
也就是说，"兴"就是要歌咏某个东西，先用别的事物起个头，它们之间不一定要有什么关联。比如《诗经》中最有名的那首《关雎》：
关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
要写的是淑女，却先写河中的鸟。再如陕北民歌《山丹丹开花红艳艳》：
山丹丹的那个开花哟红艳艳，毛主席领导咱打江山。
又如方文山的《青花瓷》：
天青色等烟雨，而我在等你。
可见，"兴"这种手法既古老又常新。
明代前七子的首领李梦阳在《诗集自序》中引王叔武的话说：
诗有六义，比兴要焉。夫文人学子比兴寡而直率多。何也？出于情寡而工于词多也。夫途巷蠢蠢之夫，固无文也。乃其讴也，咢也，呻也，吟也，行呫而坐歌，食咄而寤嗟，此唱而彼和，无不有比焉、兴焉，无非其情焉，斯足以观义矣。
这就是说，街巷村野不识字的匹夫，唱起歌来也会用比兴手法，一唱一和，发乎真情，而读了很多书的文人学子倒不会用这种手法了，只会用辞藻直白表达。这正像现在的许多流行歌曲一样，还不如用了最简单比兴手法的民歌打动人心。
那么，鄂东童谣又是如何运用"兴"这一手法的呢？
据研究，鄂东童谣中用了"兴"手法的占比最高，所用的"兴象"十分丰富。"兴象"即"用以起兴的物象"，就是那个起头的东西。鄂东童谣中的"兴象"以动植物为主，动物中又以鸟类为主，如麻雀、鸦雀，植物种毛楂树、泡桐树最多，这些都是当地所常见的。如本文开篇视频中所诵读的《水鸦雀》：
水鸦雀，跳花园。大姐捉，二姐拦。三姐烧水四姐挦，五姐六姐把油盐。七姐八姐端花碗，端到桌上自家搛。要吃精的兜底躁，要吃肥的面上拈。
水鸦雀是一种水鸟，学名白鹡鸰，在鄂东也很常见，肉可以食用。这首童谣以水鸦雀起兴，生动地表现了众姐妹捕捉、烹食水鸦雀的热闹情形。再如《阳鸦雀》：
阳鸦雀，尾巴长，哪有女儿不羡娘？打开窗子望月亮，打开大门哭一场。白日羡得不掇碗，夜歇羡得不上床。
羡，思念的意思。阳鸦雀，一种山鸟。这首童谣以阳鸦雀起兴，表达了出嫁女儿对母亲的思念。又如《泡桐树下好人家》：
泡桐树，泡桐桠，泡桐树下好人家。看的儿，会写字。看的女，会绣花。白日绣个团团朵，夜歇绣个牡丹花。牡丹花上一只鹅，一飞飞过大江河。接大哥回来织细布，接二哥回来织绫罗。你的绫罗冇得我的长，我的绫罗搭到三间瓦屋梁。
泡桐树是一种常见树木，材质好，易生长，开的花好看。这首童谣就以泡桐树起兴，写的是对和谐美满生活的称赞和希望。“会写字”是希望儿子读书成才，"会绣花"是希望女儿心灵手巧。
又如《豇豆藤饭豆藤》：
缸豆藤，饭豆藤，我和家家门对门。家家接个花大姐，我屋的接个癞痢头。癞痢头，会擀面，擀得锅里团团旋。爹一碗，婆一碗，细兄细弟伙一碗。
"家家"或"家婆"是外婆的意思，"伙"是共的意思。这首童谣以豇豆藤起兴，用调侃的语气写了其乐融融的一家人。
又如《竹子歌》：
竹子爷，竹子娘，我跟竹子一般长。竹子长大做树杪，我长大了做人王。
竹子既是兴象，又是比喻。“树杪”即树梢，树的尖端，“人王”是人中王者。竹子生长速度快，在树林中总是要冒尖。童谣以“竹子”比喻少年定能成长为人中“树杪”，成为“人王”。
又如《白菜叶儿片片黄》：
白菜叶儿，片片黄，我爷接了个后来娘。生个弟弟要我驮，倒屎泼尿里外忙。胖弟吃的糖拌粥，我吃烂菜苦断肠。
“爷”，指父亲。 “接”，娶。“后来娘”，指继母。“白菜叶儿，片片黄”既是起兴，又是象征。“片片黄”既是对“白菜叶儿”状态的描写，又是对“我”生活现状的象征。这首童谣写尽了没人疼爱的"我"的委屈。
再说说鄂东童谣的用韵形式，也就是怎么押韵的。
如《大家做事不会穷》：
萤火虫，夜夜红。爸爸街上卖胡葱，妈妈闭纸糊灯笼，哥哥田里去耕种，嫂嫂家里做裁缝，大家做事不会穷。
这首童谣以萤火虫起兴，句句押韵，一韵到底。
如《扯谎歌》：
太阳落土人歇脚，听我唱个扯谎歌。昨日看见牛生蛋，今朝看见马长角。秧田中间烧大火，大火当中捡柴禾。稻场石磙风吹起，风吹腰磨过大河。灯草过河沉到底，江面飘的是秤砣。
这首童谣偶句押韵，一韵到底。隔句相押，那不押的一句起到了缓冲节奏的作用，比上一首要显得从容舒缓。
《水牛角弯对弯》：
水牛角儿弯对弯，放牛伢儿受苦端。哪个竹林我冇去，哪个树林我冇钻。冷粥冷饭是我吃，破衣烂衫是我穿。
去、钻、吃、穿，交错用韵。
《花喜鹊》：
花喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘了娘。花喜鹊，满身灰，娶了媳妇把娘推。花喜鹊，叫喳喳，娶了媳妇忘了妈。要妈就打架，打架就分家。
《天上星》：
天上星，亮晶晶。杨树杪，做古琴。古琴破，鸦雀挑水压不过。牛坐席，马陪客，驴子掇菜走不得。鸡公洗脸打破了盆，老鼠关门笑死了人。
《亮花虫儿飞呀飞》：
亮花虫儿飞呀飞，家婆叫我捉乌龟。乌龟长了四只脚，家婆叫我捉麻雀。麻雀长了一身毛，家婆叫我摘红桃。桃子冇开花，家婆叫我去吃粑。粑还冇上气，家婆叫我去看戏。戏还冇搭台，家婆叫我去捆柴。柴还冇剁，把手剁得两莝。
这三首句句押韵，每两句押一韵，两句一换韵。这种换韵方式的童谣数量较多，且多为连锁调。这种强烈的节奏和摇曳的韵律，再加上夸张有趣的内容，能对儿童产生极大的吸引力。
《打双草鞋你插秧》：
梁山泊，祝英台，新大姐，做花鞋。公一双，婆一双，细姑细叔两箩筐。尖嘴姑儿她冇得，躲在门角落哭一场。细姑细姑你莫哭，做双花鞋你看屋。细姑儿你莫昂，打双草鞋你插秧。
这首就是交错用韵了。
总之，这些童谣用了许多比兴手法和各种韵律表达了人们的情感和愿望，生动地展现了鄂东地区丰富的传统生活细节。无论是伤心委屈，还是其乐融融，或者满怀希望，这种生活方式离我们越来越远了，本文以浅析童谣的形式对此作一个回眸。
