中华五千年的历史文明中总会有一些神秘之处，譬如传统文化中的周易卜卦、修道长生，志怪离奇的《山海经》、太公望的奇门遁甲、李淳风和袁天罡的《推背图》等在民间都有无数传闻，随着时间推移其来源已难考，就更增加了神秘性。
但凡能在民间流传的神秘文化往往是与人们生活息息相关的，如果说卜卦看相那些是古人科学认知不够，又对命运有着强烈好奇而产生，那《鲁班书》这样的土木建筑奇书就是因为劳动人民在古代地位并不高，但又有被尊重的精神需要、技艺相传的实际需要等。
《鲁班书》虽然不像《山海经》那样天文地理山川河流走兽飞禽无所不包，但它的神秘性丝毫不输，因为在口口相传中，《鲁班书》的威力很大，且其中包含了许多常人不能修习的禁术，咒语记载也显得十分的古怪，唯一保留了练习方式的只有医学术法，其他要靠自己参悟。
因此，无论民间老艺人还是文化专家都对《鲁班书》兴趣不减，这本书被视为千古禁书的缘由是什么呢？追根溯源，其实可以从鲁班本人身上开始说起。
鲁班，也就是公输班，传说中，他和另一位巧匠墨子是死对头，一个造攻城器械另一个就造守城工具，而且两人的对抗是写在了《墨子·公输》篇中的。这段故事发生在公元前440年左右，鲁班为楚国造出了云梯以及一大堆攻城的工具，楚王高兴极了，准备用来攻打宋国。
但反对侵略战争的墨子阻止了他，墨子用自己的发明创造一一破解了鲁班的攻城准备，楚王无可奈何，只好放弃攻宋。这段故事真实性有几分，还有待考量，因为整个故事过程都是在表现墨子这位墨家先师到底多智慧勇敢，顺便宣扬墨家“兼爱非攻”观念，鲁班被丑化得有点严重。
实际上，鲁班在民间形象并没有《墨子》中那么差，因为鲁班根本不是一个人，而是古代所有劳动人民的集体化身，只是鲁班名气足够大，所以很多源自民间尤其是木匠的工艺发明都被认为源于鲁班，鲁班发明云梯《淮南子》中也有记载：“可依云而立，所以瞰敌之城中。”
此外，像墨斗、曲尺、锯子甚石磨、伞、铲子这些为人们生产生活提供便利的工具，在《古史考》、《物原》、《事物绀珠》等古籍记载中都是鲁班所发明，但我们稍微动脑筋想一想就知道，鲁班一个人的精力是有限的，几十年间就把这些造福后世的东西一股脑发明出来，可能性很小。
所以最大的可能就是鲁班和炎帝一样，都成了某个领域的精神象征人物，发明创造被附加很多传说。鲁班去世于前444年，而《鲁班书》在这之后横空出世，也可能是借助了鲁班的名头来增加神秘看点，真正的作者应该是广大的劳动工匠，尤其是木工。
他们将自己对鲁班的崇拜和生活中的经验、遇到的奇事总结下来汇成了《鲁班书》，其中到底有多少内容源自鲁班已经不可考，但《鲁班书》的卷首序言看起来就让人心生退意：“修习此书之人，鳏寡孤独残，必居其一。”所以这本奇书的另一个名字非常可怖：《缺一门》。
也就是说这本禁书就像武侠小说里的《葵花宝典》一样，修习者必须要放弃自己原本所拥有的一些东西才可入门，无论生理还是心理都让人难以接受，这是它被当成禁书的主要原因所在，另外就是《鲁班书》的内容过于奇特诡异。
明明应该是讲工匠技艺的实用书籍，但《鲁班书》的两卷内容里却包含大量道术（如草绳变蛇法、耳报通灵法、土地咒），这些古老记载让普通工匠和神通匠师有了区分，按照《鲁班书》的标准，真正神通的匠师甚至可以操控人的身体，预测动工吉凶，乃至用所学去对付气压劳动人民的王侯贵族。
对于持唯物主义观的现代人而言，这些在民间流传的说法未免有些封建迷信，可信度是不太高的。
但它至少反映了以木匠为代表的工匠手艺劳动者智慧无穷，他们将自己生活中遇到的奇事总结为术法。因此不少人都认为，《鲁班书》的奇诡本是人为编造，古代也有富豪恶霸拖欠工资，工匠们借此表达自己的不满之余，也希望借鲁班这个祖师爷的神奇传说提高自身地位。
其实不管《鲁班书》源于谁，又有多少不适宜修习了解的内容，鲁班，以及他代表的无数智慧工匠，都是值得我们尊重和敬佩的，他们在千年时光里不断运用巧思发明便捷工具，给后世留下无数宝藏。纵然科学认知不足，也不妨碍《鲁班书》成为中华传统文化中的重要存在。
