当人们从母系社会慢慢进入到以强力夺取天下的男权社会，女子的生存几乎已经完全依赖于掌控绝对权力的男子统治下的礼仪礼制。到了西周时期，虽然相比后世的封建社会，对于男女之防要略好一点，可是她们仍然无法获得与男子一般的生存权利。
在那个时代，哪怕是诸侯之女，都未必能够完整拥有爱情。那时存在一种婚姻制度，叫媵制婚姻。举个例子，如果一国诸侯要与另一国诸侯之女成婚，他们还可能会从另外两个与女方同姓诸侯小国王室各要一名诸侯之女陪嫁。这是存在于西周礼制中的。
诸侯之女尚不能拥有完整的爱情，更何况是普通贵族之女和平民女孩。也许平民女孩遇上平民男子，可能只有她一个。然而，糟糕的是，即便是平民男子，在那个时代，始乱终弃的事情也是数不胜数。
在初见时，男子对女孩总会小心呵护、关怀备至，并且信誓旦旦，要与女孩白头偕老。待到两人成婚后，女孩渐渐变成一个整个心儿都放在家庭中的女人，为男子生儿育女，为家里的一切辛苦操持，再尽心尽力赡养公婆，最后却将自己慢慢熬成了人老珠黄的憔悴人儿。
这个时候，男子却是正值壮年，哪里还会把心思再放在自己曾经口口声声说爱到底的妻子身上。于是，总有或年轻的，或貌美的女子能够让他重新开始他认为的下一段“爱情”。
而他的那位曾经也是年轻貌美的结发妻子却根本无力阻止，只能任由他去寻欢，只是希望在有生之年，他还可以爱着她，并且能够在余生继续陪她走下去。然而，无论她在这段爱情里，爱到多么的卑微，也许最终她都会无法避免地被当成累赘所抛弃。
到了这个地步，爱情已经让自己变得卑微到底的女人，又会写下怎样的诗篇？
国风·邶风·日月
日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处。胡能有定？宁不我顾？
日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报？
日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。
日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。
在西周和春秋时期，能够识文断字甚至能写下诗篇、唱出诗歌的女子在人群中的比例必然是不大的。从这一点说，除非又是他人代以女子之名伪作，女诗人的才华就非常值得肯定了。
这是一位女子被丈夫抛弃之后自怨自艾之作。大意是埋怨丈夫无论自己怎么可怜与悲苦，都不愿意到他们曾经的旧居来看她；无论怎么求他回心转意都不听。她希望丈夫能够念着旧情再次回到自己身边，她就会开心，把一切的伤悲都遗忘。
当初的她也是父母的掌上明珠，到如今被丈夫狠心抛弃，心中自然万般悔恨。可是心里仍然抱着痴痴的幻想，幻想丈夫马上就回到自己身边，这样，自己什么都可以原谅他。只要他回来。
哪怕到了最后，女诗人对于丈夫都还是有那么满满的爱，从不敢对丈夫表达自己的愤怒和斥责，最多的居然还是对丈夫不归家的埋怨，以及对于自己处境的自怜自伤。
爱早已到了尽头，迎接她的是可以预料到的必然结果。然而，女诗人对于这所有的一切选择性地视而不见，只想用自己最卑微的爱，对爱情可悲的忠贞，和苦苦相劝，换回丈夫哪怕回到两个人一直居住，如今只有她独守空房的处所来看她一眼也好。
在如今的年代里，读到《诗经》中出现如此多的类似女诗人般爱得痴迷，爱得卑微到底的诗篇竟然如此之多，也许才突然发现，我们生在最好的时代。也许这样卑微的爱情仍然存在，但，敢于抗争的女孩却要比三千年前勇敢得多。因为，追求属于自己的爱情，捍卫自己的爱情早已经像每个人的血液般融入在自己的身体里面。
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