随着年龄的增长，对于各种节日的期盼已远远不如小的时候，现在对过节的期待则仅仅是能够休息一天或者几天而已。
中秋节在每年的农历八月十五，因为天上那轮皎洁的圆月，被赋予了团圆的寓意，因此中秋节也被称为 “团圆节”。
今天的人们已经感受不到古人特别是家里有人出远门的人家对“团圆”二字深深的、极度的渴求了。古时候交通、通讯都极为不发达。亲人们出了远门，就等于失去了这个人的踪迹，除了知道他或者她要远行的目的地之外，走到哪了？怎么样的情况？等等都不知道，甚至时间久了，连亲人在不在人世间都无法得知，只能 “但愿人长久，千里共婵娟”了。这种无力感，想想都替古人们感到恐惧。而今天的人们，想念某人了轻触屏幕就可以见到，甚至想的再心切了，可以来一场说走就走的旅行，只要不是极远，当天就可以见到，古人们如果能够想象今天的场景会不会后悔早出生这么多年吧。
中秋节的时候，除了团圆之外，颇具诗人情怀的古人们大约最喜欢赏月了。而今天在城市光污染特别严重的情况下，能看到月亮就是福气了，就别说对着月亮抒发情怀了。
其实，重视中秋节也只是到了明清时期才有的。在唐朝的时候虽有玩月的故事，但也只是在上层，民间还没有流行起来。除了《搜异记》、《异闻录》、《唐异史》记载过唐明皇入月宫服仙丹，以及《宣室志》记载周生梯云取月的事情之外。其他的就不见有什么记载了。另外，喜欢做诗的唐人们，除了王建有“今夜月明人尽望，不知秋思在谁家”最为驰名之外，其他的杜甫、李白、白居易、韩愈、柳宗元等一干牛人却有没留下吟咏中秋的诗句，就是偶然有一两句，也不出名。由此可见唐朝的时候，人们对中秋节的概念还没形成。
到了宋朝的时候，情况比起唐朝来稍微好一点，毕竟文字记载里多了起来。比如《太宗纪》：“八月十五日为中秋节，三公以下献镜及承露盘”。《膳夫录》：“汴中秋节食中秋玩月羹”，已形成了以中秋为节令，风俗就是玩月羹。诗词里有晏殊的《中秋诗》：“苦吟含翰久，清宴下楼迟”，中秋节的时候是要有宴席要喝酒的，已经形成了基本固定的庆祝方式。但此时官方要求可以休假的节日，却没有中秋节。
到了清朝的时候，中秋节已经与端午和元旦（古代元旦为农历正月初一）并称为三节。过节的时候商人们都歇业、“上班族”放假。无论高官还是底层群众，在节日的前一天都穿上新衣服，就像今天的新年一样。如果有人欠别人钱的，也在中秋节这一时节时给人家结清，被称为节关。除了过节必备的月饼之外，还要有酒有肉，大吃一顿，这与今天的春节的待遇一样了。
说完古代的中秋节，再看一下今天的中秋节，在大家的印象中最深的莫过于匆忙的奔波在回家的路上，除此之外对于节日竟然毫无其他的印象，这不能不说是时代进步的一种悲哀了。那么怎么能把这样的传统节日过得有意思起来呢？比如可以城市广场举行赏月大会什么的，到时候在保证安全的基础上，把广场周围的灯光关闭，营造赏月的环境。
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