生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
这是李清照的著名小诗《夏日绝句》，又名《乌江》。
这首诗小学生背起来也是滚瓜烂熟，诗句言简意赅，志气高阔，其诗境之佳不必多言。
然而，这首诗的题目总让我感到有些奇怪，既然追思项羽，名为《乌江》即可，《夏日绝句》则显得莫名其妙。但是在《彤管遗编》、《名媛诗归》、《章丘县志》、《绣水诗抄》等多部古籍中，这首诗都题为《夏日绝句》，《乌江》一名倒更像是后人所擅改。
按理说，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”之类优美小巧的诗句才适合《夏日绝句》这类题目，而如此悲壮的诗句和题目完全格格不入。
有学者称，建炎三年（1129年）三月，李清照与丈夫赵明诚一起去江西置业，行至芜湖乌江项羽庙时，写下此诗，创作此诗之时“大约在夏季”。
不用说，此理由实在过于牵强。
品读《夏日绝句》题旨：有何面目见江东父老？
现在让我们把诗题先放在一边，来看看这首诗具体写了什么。
首句“生当作人杰”，有学者以为“人杰”一词用典，典故取自刘邦对张良、萧何和韩信的评价“此三者皆人杰也”。（见王学初著《李清照集校注》）
我以为，此解释未免牵强，“人杰”本身是一个存在于先秦典籍古籍《文子》中的词语，刘邦评价三位谋臣时，也只是使用了一个当时已有的词语。
《文子·上礼》：“行可以为仪表，智足以决嫌疑，信可以守约，廉可以使分财，作事可法，出言可道，人杰也。”
也就是说，只有那些言行智谋道德卓越高迈，可做众人表率之人，方可称之为人中俊杰。
既然这首诗是夸赞项羽，那么再去从项羽的对手韩信等人身上取典就显得太怪异了，所以必然取典于《文子》。
次句“死亦为鬼雄”，学者以“鬼雄”出自《楚辞·九歌·国殇》：“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。” ，对此观点我无异议。
总之，人杰、鬼雄工整相对，浑然天成。
后二句“至今思项羽，不肯过江东”随即点破主题：像项羽这样的人，才是真正的人杰和鬼雄，才值得我们钦佩追思。
需要注意：这里对项羽的歌颂，实际上属于反用典故。
古人对项羽自刎乌江一事基本以负面评价为主，认为项羽傲慢不仁，咎由自取。唐代杜牧曾有《题乌江亭》诗：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”就被古人认为是一篇为项羽翻案的另类诗作，对那首诗，有不少诗评者表示欣赏不来。
所以，这里李清照将项羽比作顶天立地、藐视生死的人杰与鬼雄，同样属于反用典故。在今人看来或许不觉得如何，但在古人眼中，这必然属于“非主流观点”了。
不过我想说的是，语出反常必有所指。
且看项羽不愿渡江而自刎前的一番言论：
项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”《史记·项羽本纪》
项羽一番豪言，形成了一句著名的成语：“无颜见江东父老”。
故而，李清照此诗之所以极力夸赞项羽赞颂的正是项羽看重颜面和尊严、深知廉耻的态度，她明里是在褒扬项羽，暗里却是在指摘有些人“厚颜无耻”！
正所谓“醉翁之意不在酒”也，或曰“指桑骂槐”。
感情裂痕说——李清照以此诗讽刺丈夫赵明诚？
历来评诗者认定《夏日绝句》所讥诮讽刺者有二：其一是李清照的丈夫赵明诚，其二是南渡的宋室君臣。
先来看第一点，为什么说有学人认定李清照要讥讽赵明诚？
赵李夫妇这次出行，是在丈夫赵明诚被免去了江宁知府之后。赵明诚在江宁（即南京）知府任上只有短短的一年半，其被免职，主要是因为一场兵变。
据相关史料记载，一个名叫王亦的御营统制官密谋宫廷兵变，转运副使李谟发现苗头后，紧急通知了赵明诚。可是赵明诚并未理睬，李谟只好自己率兵伏击王亦。当夜一场战斗，王亦叛军被击溃。早上，李谟想找到赵明诚向他通报胜利消息，却发现赵明诚和另外两名官员已在前夜用绳索坠下城墙逃跑了。
后赵明诚被革职，但并没有被宋高宗赵构严办，于是他才携妻子李清照与去江西置业生活。二人行至乌江，李清照写下了《夏日绝句》。
所以有学者称，这是李清照用诗句表达对丈夫临阵脱逃行为的不满。
然而，我对此说存疑。一来兵变相关史料较少，且记录简约，主要见于南宋李心传《建炎以来系年要录》一书。
二来是文字记录简约，赵明诚逃离兵变的前因后果并不十分清晰，虽然出逃的确不是光彩之事，但也在战乱之时，在敌强我弱形势不明的情况下，难道必须束手就擒才算高尚么？
第三，赵明诚一直在为国效力，奔波于任上，虽因兵变一事为朝廷革职，但就在之后的六月又被征召任湖州知州，以至于他和李清照去江西置业的计划泡汤。赵明诚只好草草把李清照和家室安顿在安徽池州，随即匆匆策马赴任，直至病死于湖州任上。可以说，赵明诚为南宋朝廷鞠躬尽瘁、死而后已了。
且按照李清照本人在《金石录后序》中记载，赵明诚在六月十三日与她辞别那天，“精神如虎，目光烂烂射人，望舟中而别”。可见，赵明诚不论被贬还是复被任用，其状态绝非萎靡。而夫妻二人的离别时的款款深情，更不像今天一些人所说的那样，出现了隔阂与裂痕。
其四，在李清照所写的吊念丈夫的祭文中写道：
“白日正中，叹庞翁之机捷；坚城自堕，怜杞妇之悲深。”（见《四六谈尘》）
李清照把自己比作“杞妇”，即《列女传》中所记载的战国时的杞梁殖之妻。杞梁殖乃齐国将领，为国战死，其妻抱着他的尸首在城墙下伤心痛哭十日，城墙崩塌。（注意，可不是比作孟姜女。）
而句中所说“庞翁”，则是将丈夫赵明诚比作东汉名臣庞参。此人曾任汉阳太守。他到任之时，听说当地有一位叫任棠的名士便去拜访。任棠早已在家等候了，他将一大盆水和一大株大薤放在门口，抱着孙子往门口一坐，见到庞参一言不发。庞参的随从认为任棠非常无礼，庞参却低头琢磨，明白了任棠的用意：放一盘水，这是让自己为官清廉；放一大株薤（即藠头，一种很难拔除的草），这是让自己要铲除豪强；抱着小孙子，这是让自己要体恤孤老幼小。庞参悟出任棠的暗示之后，也果然是这样做的，清正廉明，抑强扶弱，受到一方百姓爱戴。联中的“机捷”二字，即是指庞参聪颖善悟。
庞参的器量、才干、人品俱佳，后升至三公之位，依然竭尽忠节。庞参所任太守一职，恰恰与赵明诚所任知府知州的地方官相匹配，所以这个比喻非常合适。
更有意思的是，无论杞妇的丈夫杞梁殖，还是庞参，都是曾经犯过错误被朝廷惩罚之人。而相比于他们的功勋和德行，以往的过失也不过是白璧微瑕而已。这也恰恰与赵明诚的情况一致。
不管怎样，从这个吊唁祭奠性质的对联中，李清照对丈夫完全是夸赞和褒扬的态度，完全看不出有任何责备之意，也看不出她与夫君有任何隔阂矛盾。
更何况，李清照在听到夫君病危的消息后，“遂解舟下，一日夜行三百里”，亲到病榻前欲以煎药服侍，可惜为时已晚，丈夫已经误服大寒之药，她只有“悲泣仓皇”（见《金石录后序》）。
在赵明诚死后，李清照依然坚守二人的共同志趣——金石之学，将二人多年研究的心血撰写成书。这些事迹，怎么也看不出二人有丝毫的同床异梦，貌合神离。
综上，我们就可以得出结论，李清照与丈夫赵明诚因“临阵脱逃”一事而产生心理上的隔阂，乃至夫妻感情出现裂痕，纯属后人不深思细究，想当然之结论。
一直以来，很多写道李清照生平事迹的文字都会沿用“感情有裂痕”的说法，然而，“赵李不和睦说”却完全是捕风捉影，主观臆断。真可谓谬种流传！
因此，李清照以《夏日绝句》讥讽赵明诚的说法也纯属无稽之谈！
从靖康之耻到建炎南渡，《夏日绝句》悄悄点破
南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨
南游尚怯吴江冷，北狩应知易水寒
这是李清照曾经写过的两个著名联句。人们由此也得知了这位女诗人的爱国志向，她一定心向北伐，希望宋室能有像晋代刘琨那样的名将，击败入侵中原之敌，收复失地。
一一二七年，靖康二年或建炎元年，这一年，金人掳走了徽宗和钦宗二帝，宣告了北宋的灭亡。五月，康王赵构在南京（河南商丘）称帝，是位宋高宗，标志南宋开始。而高宗自登基以来，其主导思想就是与金人求和，退守自保。其间虽然起用过像宗泽、李纲、岳飞这样的主战派，但不过是虚与委蛇，以迎合民心，并非出于真正的主观意愿。所以主战之臣始终得不到重用，往往半途而废，乃至竟然可以莫须有的罪名诛杀。而主和甚至主张投降之臣则一直被他所重用，像秦桧这样的宰相甚至可以做到“终身制”了。
清初思想家王船山《宋论》中一针见血地指出高宗的政治主张本质就是“屈膝投降”：
李纲之言，非不知信也；宗泽之忠，非不知任也；韩世忠、岳飞之功，非不知赏也……而忘亲释怨，包羞丧节!
高宗之畏女真也，窜身而不耻，屈膝而无惭，直不可谓有生人之气矣。
如果不特意说明，恐怕很多人不敢相信，高宗给金人的书信已经卑微无耻到就要自称儿皇帝的地步了：
“今以守则无人，奔则无地，此所以朝夕諰諰然惟冀阁下之见衰而赦己。前者连奉书，愿削去旧号，是天地之间，皆大金国之尊无二上，亦何必劳师远涉而后为快哉！”（《建炎以来系年要录》）
正是基于这样一种偏安苟活，甚至是屈辱投降的心态，高宗才会在一帮主和派臣子的簇拥之下放弃中原，不断南逃，被金兵从南京（今河南商丘）一路追击至建康（今南京），后又一路南遁，辗转逃亡。
那么，以高宗为首的主和派（投降派）是何时成为宋朝国家和军民的主人呢？
正是在金人攻打东京汴梁之时，即1127年前后的“靖康之难”期间。1127年4月，金人掳走徽宗、钦宗二帝北上，北宋宣布灭亡。1127年6月，康王赵构在南京（商丘）称帝，是为宋高宗，改元建炎，史称“建炎南渡”。北掳去的宋室皇族受尽奇耻大辱，而南逃的君王臣子已在温柔乡中歌舞宴饮。
可见，无论“靖康之耻”还是“建炎南渡”，重大事件的集中发生时间是在1127年4月到6月间，正值春夏交接之日。
故此，我们才明白《夏日绝句》诗题中“夏日”的真正含义！影射的正是“二帝蒙尘北狩，建炎偏安南渡”的那个夏天！
李清照对靖康之耻无尽伤心，对主张屈膝投降者无尽憎恨。然而，王公大臣尚不敢、也无资格直斥天子之非，更何况一个柔弱女子。不想一日行过乌江亭畔，烟波浩渺，也许又恰逢夏日，终于，她的一腔悲愤化作了一段简短而铿锵的诗篇！
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
参考书目：
《李清照集校注》王学初著，人民文学出版社，1979
《李清照评传》王延梯著，陕西人民出版社，1982
《李清照新传》陈祖美著，北京出版社 ，2001
《建炎以来系年要录》，《宋论》，《四六谈尘》等。
