黄河的水神河伯喜欢去洛河寻找伏羲氏的姑娘宓妃，为了防止黄河发水泛滥，宓妃与河伯成婚，洛河融入黄河。伏羲氏在河洛交汇处观天象演八卦，绘制了“河图”“洛书”。这片富饶的土地形成的河洛镇，走向世界的人把河洛镇称之为老家，“河洛人”也由此得名。而“河南郑州巩义双槐树古国时代都邑遗址考古重大发现发布会”向世人公布了重要考古发现，《河洛古国：原初中国的文明图景》就是一部讲述这一发现的重要的考古汇报学术著作。
双槐树遗址考古的灵魂导师李伯谦在发布会上深情讲道：双槐树遗址一系列重要考古发现的内涵，尤其是其社会发展模式和承载的思想观念，给我们呈现了古国时代的王都气象。北斗七星及诸多凸显礼制和文明的遗址的特点，也为后世夏、商、周等王朝文明所承袭和发扬，我们五千多年的中华文明主根脉有望追溯至此。
中国历史源远流长，文献中关于夏朝记载丰富，不管是民间传说还是历史史料，然而国外并不承认中国这一段历史，来验证夏朝的存在就全寄托在考古学者身上。1950年，商文化二里岗期遗存等考古发现，令学术界对早于安阳殷墟的商文化有了较为清晰的认知。1960年二里头文化遗址的发现，是证明夏朝在文献中记载真实性的有力佐证。双槐树遗址考古则是“中华文明探源工程”重大成果体现，这也说明中国将改变夏商周时期的“有世无史”的模糊阶段。
夏朝在文献中的年代概念是处于新石器时代末期转向青铜时代的一段过渡期。双槐树遗址的特点符合文献中记载夏人活动的区域，种种重合之下，双槐树遗址的重大考古发现也证实了这一点。经过考古工作者日以继夜地努力，遗址呈现出完整的河南仰韶文化中晚期规模最大的中心聚落，其中的墓葬三重大而深的环壕布局，大型宫殿建筑。三处均排列整齐。这样大规模且有非生活类遗存的发现，都证明了双槐树遗址代表当时文明模式和都邑的特点，这也是为什么会在考古发布会上称遗址为“河洛古国”。
既然是中原地区最大的仰韶中晚期遗址，那会不会是传说中的黄帝都邑？繁荣了300多年后，为什么河洛古国的先民会离开？种种谜团在考古工作者面前一一解开。在对环壕的解剖中发现了曾经有地震的裂缝遗迹。这也符合《今本竹书纪年》和唐代天文学著作《开元上经》中的记载，表明皇帝部落的迁徙可能就是因为发生了地震。
遗址中的古代建筑群中有瓮城、廊庑建筑结构，瓮城是中国古代城市主要防御设施之一。房屋内九陶罐摆成“北斗九星”图案，北极图案上方还有麋鹿骨架与猪骨架。这样的文化意象代表古人推演天象，梳理天地人之间的奥秘。而墓葬中挖掘的大量文物，缺少奢侈品，多为陶器石器玉器等、包括猪骨架祭祀坑等，都证明了黄河文明已经领先其他部族，投入农业与正常进入文明社会与王权模式。
而双槐树遗址牙雕蚕的出土更进一步证实了家蚕养殖业的开始，这与其他地区遗址挖掘的蚕类文物交相辉映。文物见证了中国丝绸的历史，这也是追溯中华文明的历史和探寻人类智慧的踪迹。
《河洛古国》是一部生动的寻根之旅，全书不仅仅是展示双槐树遗址的考古成果，其中众多考古专家、考古基层工作者无数日夜的辛苦劳作。考古可不像电视剧播放的头戴小帽，手拿洛阳铲到处挖坟，更多是不断结合当地土质状态改进工具，边挖掘边记录研究，这样的工作琐碎而庞杂，这需要对考古工作巨大的热忱与能够守住寂寞的坚定，他们才是中华文脉真正的见证者、发现者与守护者。
#遇见好书#探究夏朝历史，除了二里头文化，还需《河洛古国》。
