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王建（约766一约832），字仲初，颍川（今河南许昌）人。出身寒微。大历十年（775）登进士第，曾任昭应县丞、渭南尉、太府丞、陕州司马等职。擅长乐府，与张籍齐名，世称“张王”。一些咏写田家、委妇、织女、水夫的诗作，有较强的现实性。其百首《宫词》亦很有名。有《王司马集》传世。
望夫石望夫处，江悠悠。化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。
①望夫石：南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌阳新县，北山上有望夫石，状若人立者。传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，妇携弱子饯送此山，立望而死，形化为石。”另，《太平御览》、《水经注》等也有类似记载。
我国古代有许多关于望夫石、望夫山、望夫台的传说。这些故事一方面反映了古代人民的生活遭遇，同时也表现了古代妇女坚贞执著的思想性格和对幸福生活、美好爱情的无限憧慷、不懈追求。古典诗词中有不少篇目以此为题材，此诗正是其中之一。诗的前两句，叙述思妇望夫化石的故事，同时又描绘出生动的画面，叙述与描写相互结合，又相互为补，使诗的内容明晰具体，又生动形象。
我们先从描绘的方面来看：“望夫处，江悠悠。化为石，不回头。”读了这两句，一幅素描小画展现在我们眼前：一条绿水悠悠的长河，拍山流过，青山巍然屹立，山巅上一个石人正翘首顾盼，向着那迷茫的远方。这画面明晰、完整，又显出辽阔旷远。
那不尽的流水，不老的青山，傍衬着望穿双眼痛断肝肠而魂断化石的望夫石人——这幅可供读者观照品味的图画，使我们感到了时空的辽远，感到了凝重深沉的感情氛围，感到了思妇那企盼焦灼的目光，和凄侧哀怨的情思。
在这瞬间，我们仿佛经历了那种生活，体味了那种期待中的绝望，绝望中的相思不舍，并领悟了那美好情感感天动地、摇撼人心的巨大力量——这即是画面包蕴的审美内涵。
另一方面，这四句不仅展现出视觉形象，它还有一种画外的陈述和咏叹，一句“望夫处”，就引出了思妇夫婿远行，不忍分舍，涉水登山，临远遥望的故事，而一句“化为石”，又写了她丈夫去后，巴望不已，累月经年，终化为石的遭遇。同时，“化为石，不回头”，又饱含咏叹意味，融入了诗人的同情、悲慨和沉重的赞叹，使这一悲剧故事更加凄艳动人。至此，那望夫石人的形象已被凸现出来，让人观照凝想，思味不已。
接下，诗人又用他的画笔，对望夫石人的形象再作涂饰烘染，写“山头日日风复雨”，推出了望夫石人沐雨临风的肖象的叠印：春日的雨细风斜，秋日的雨暴风狂，年复一年，周而复始，而石人只翘首远望，企盼行人的归来。
这一笔，拉开了时间的距离，使人想象出，悠悠岁月里，风雨磨荡中，石人的含辛茹苦，和那思盼之情的凝聚，于是自然地推出末句：“行人归来石应语。”这充满浪漫色彩的想象，赋予石人美丽的灵魂。这思妇，遭遇了离人不归的痛苦，但，她对丈夫的钟情，对爱情的追求，对幸福生活的向往，至死不渝。
有此精诚，所以，她化为石，而灵魂不会泯灭，因而，若有丈夫归来之日，那爱情的力量会使她复活，那长久蓄积的情感将进发于一旦，她会娓娓地倾诉心曲。这一想象，是对小诗爱情主题的集中揭示，也表达了人们的理想和愿望。
这首小诗以质朴的歌谣形式，灵活的笔法，丰富的想象，记述了一个古老的传说，写出了古代下层人民对幸福生活的朴素而执著的情感，而这美好的情愫，正是中华民族美好品格的一部分。
参考资料
《望夫石》
