汉承秦制,采用郡县制治理地方。政治上最终采用儒家思想,其实是儒法并用,外儒内法。而文化艺术方面,则是全面楚化。
秦末两个老大,项羽刘邦,都是楚人,受的是楚文化熏陶,看刘邦的大风歌,项羽唱的“虞兮虞兮奈若何”就知道,跟楚辞一脉相传。跟随刘邦的那波老人,大部分也是楚人。上层社会是接受楚文化长大的,上有所好,下必效之。汉代的赋,就是楚辞的延展。
汉代的墓画,也沿用了楚画活泼生动的风格,不像中原,规矩规矩,对称工整。汉是中原文化和楚文化互相融合的时期。
屈原原也不是儒家,经过许多代人的评论,终于把他塑造成了杀身成仁,舍身取义的儒家知识分子形象。
最早热情赞扬,高度评价屈原的是淮南王刘安。刘邦的这个孙子,文采还真不错。他说国风好色而不淫,小雅怨诽而不乱,离骚则兼而有之。又说屈原这个人,蝉蜕于浊秽,浮游尘埃之外,与日月争光可也。
武帝看了,表示很满意,然后私藏了起来——本来就是他命令刘安写的。然后,然后就……失传了。
现在看到的都是别人引用的片段。
司马迁的看法也差不多。他说离骚是忧愁幽思之作,到屈原投江处凭吊,想见其为人,流泪叹息。不过他不太赞同屈原投江之举,他说兄弟你这么有才,到哪个诸侯国没有容身之地,为啥要自令若是?那时的人们思想开通着呢,不觉得到别的国家有什么不好。伍子胥帮着吴国,差点完灭了楚国,也没人骂他是楚奸。天下是大家的天下,国家是诸侯的国家,你可以忠于给你俸禄的国君,可以忠于自己的国,也可以忠于自己的乡里,坚持一样不背叛就是好样的。
作为汉赋四大家之一的扬雄早年很崇拜司马相如。后来看了屈原的作品,呀,这哥们比司马才子还有才!虽然高度评价其作品,他却认为屈原不是个识时务的君子。而且,又是神又是鬼的,过浮者蹈云天。诗经要求的是文字要中庸,哀而不伤,乐而不淫……而屈原怨愤太深。
到东汉班固,就把屈原批得更狠了。这家伙露才扬几,不是中正平和的君子,还怨忿怀王,指责这个不好那个很差,愿望得不到满足你就自沉,一会儿说昆仑,一会儿谈宓妃,哇,还有冥婚,全是虚无之语!淮南王的评价,太过了!
后来,还是东汉,王逸又一次高度评价了屈原,把屈原作品跟诗经对比,认为他的作品毫不逊色,又认为一个人活在人世,应该“危言以存国,杀身以成仁”,而不应该“既明且哲,以保其身”地苟活于世,再次高度肯定了屈原的人格,并且提高到儒家理想人格的高度。OK,这下终于完成了屈原的儒化,把一种本不相同的文化,融为自家所需。体现了中华文化强大的融合能力。
王逸是第一个对楚辞作系统完整研究的人,他的结论对后世影响最大。现在老师们讲解离骚,多半也离不了他的某些论调。
不管你是为屈原制造的端午节假期欣喜,还是为背诵离骚而痛苦的那一个,总有些东西,是在不知不觉中渗入我们血液的。不管班固扬雄如何批评他,他若能看到自己的影响和对后世人的启发,想必是死而无憾的。