导语：看《长安十二时辰》，浅析唐朝女道士，由哪些人组成？皇室公主、平民百姓、婢女、宫女
《长安十二时辰》向观众展示了具有浓郁道教风情的大唐盛世，剧中的道教人物很多，男女主角李必和女冠严太真都是道士，圣人皇帝唐玄宗也是道教信徒，李必的老师何执正也是道士，由此可见唐朝道教繁盛一时，已经深度渗入了大唐社会的方方面面。本文借助《长安十二时辰》这个话题，深入剖析唐朝女道士，女道士由哪些人组成我们继续往下看：
在我国封建时代，男尊女卑的社会里，妇女群体从来没有自己的身份，在“以夫为纲”、“以父为纲”的伦理道德下，她们的身份往往依附于男人而存在。虽然她们政治权利和社会权利受到限制，但有唐一朝，妇女们的宗教权力还是得到保障，特别是佛教和道教，深受任何阶层妇女的崇信。那么唐朝都有哪些妇女修行道教呢？
皇室贵族女性，李唐王室为了政治的需要，强化“君权神授”思想，遵奉道教创始人老子为始祖，道教被定为国教，在推崇和信奉道教这个问题上，李唐皇室成员当然是不遗余力。
《唐会要》记载李唐王室先后有11位公主出家为女道士“睿宗女金仙，玉真公主；玄宗万安公主、寿春公主；代宗华阳公主；德宗文安公主；顺宗浔阳公主；宪宗永嘉公主，永安公主；穆宗义昌公主，安康公主。”
此外，《新唐书》也记载武则天的女儿太平公主也做了女道士，除了皇帝女儿公主出家为道以外，其他皇室女性成员也有入道为冠的。唐玄宗的嫔妃赵丽妃临死前出家做了女道士，杨贵妃在作为唐玄宗的妃子之前也曾经入道为冠，道号为太真。
上层贵族女性，是指朝廷重臣或者地方高官家族中的女性，例如徐盼本人虽然出身记载不详，但她入道时，已经是滑州刺史李德裕之妾；侍郎蔡某的女儿蔡寻真，宰相李林甫的女儿李腾空都曾入道观修行。
下层官吏妻女，在唐朝除了皇室贵族，上层贵族女性入道外，下层官吏妻女也有不少入道的。例如前文所说的唐代著名女道士谢自然，其父亲为举孝廉的小官，母亲家族虽然号称“邑中右族”，也只能算下层官吏。女道士裴玄静是县令之女，县尉的妻子，也算是下层官吏妻女。
宫女入道，在唐代入道的妇女中，宫女是重要组成部分，宫女不属于完全自由人，但其身份比平民高贵，比贵族女性地位低下，由于宫女特殊身份，相关文献资料记载很少。但是在唐诗和小说多有涉及。
《送宫人入道》“头戴芙蓉出未央，弟子抄将歌遍叠，问师初经中字，人静犹烧內里香，发愿蓬莱见王母，却归人世施仙方。”《宫人入道》记载“卸却宫妆锦绣衣，黄冠素服制相宜，锡名近奉君王旨，佩录新参老氏师。”
由此可见，宫女入道在唐朝廷是非常普遍的。唐朝有个非常著名的女道士宋华阳，她与李商隐关系非常密切，从李商隐的诗中，可以看出宋华阳乃宫女出身。
平民女性，道教在唐朝传播非常广泛，就有深厚民众基础，唐代的平民女性入道很多，唐朝著名女道士中，除了裴玄静、薛玄同、崔少玄、谢自然外，大多都是平民女性。《广记》中记载平民女性入道事例较多，例如所记载的成仙的妇女吴清的妻子“唐元和十二年，湖城小里正吴清，妻杨氏，号监真，居天仙乡车谷村。”
婢女奉道，婢女在法律上不属于自由人，尽管属于社会下层，但其地位还是不能与平民女性相提并论的。婢女要想获得自由身实属不易，但凡事都有例外，唐代也有婢女因机缘巧合得到道士相助，修习道教。例如《广记》记载华山云台观有婢女，因为大病全身腐烂，得到道士相救后，起死回生后，修习道教。
参考文献：《新唐书》、《旧唐书》、《唐会要》等
