导语:看《长安十二时辰》,浅析唐朝女道士,由哪些人组成?皇室公主、平民百姓、婢女、宫女
《长安十二时辰》向观众展示了具有浓郁道教风情的大唐盛世,剧中的道教人物很多,男女主角李必和女冠严太真都是道士,圣人皇帝唐玄宗也是道教信徒,李必的老师何执正也是道士,由此可见唐朝道教繁盛一时,已经深度渗入了大唐社会的方方面面。本文借助《长安十二时辰》这个话题,深入剖析唐朝女道士,女道士由哪些人组成我们继续往下看:
在我国封建时代,男尊女卑的社会里,妇女群体从来没有自己的身份,在“以夫为纲”、“以父为纲”的伦理道德下,她们的身份往往依附于男人而存在。虽然她们政治权利和社会权利受到限制,但有唐一朝,妇女们的宗教权力还是得到保障,特别是佛教和道教,深受任何阶层妇女的崇信。那么唐朝都有哪些妇女修行道教呢?
皇室贵族女性,李唐王室为了政治的需要,强化“君权神授”思想,遵奉道教创始人老子为始祖,道教被定为国教,在推崇和信奉道教这个问题上,李唐皇室成员当然是不遗余力。
《唐会要》记载李唐王室先后有11位公主出家为女道士“睿宗女金仙,玉真公主;玄宗万安公主、寿春公主;代宗华阳公主;德宗文安公主;顺宗浔阳公主;宪宗永嘉公主,永安公主;穆宗义昌公主,安康公主。”
此外,《新唐书》也记载武则天的女儿太平公主也做了女道士,除了皇帝女儿公主出家为道以外,其他皇室女性成员也有入道为冠的。唐玄宗的嫔妃赵丽妃临死前出家做了女道士,杨贵妃在作为唐玄宗的妃子之前也曾经入道为冠,道号为太真。
上层贵族女性,是指朝廷重臣或者地方高官家族中的女性,例如徐盼本人虽然出身记载不详,但她入道时,已经是滑州刺史李德裕之妾;侍郎蔡某的女儿蔡寻真,宰相李林甫的女儿李腾空都曾入道观修行。
下层官吏妻女,在唐朝除了皇室贵族,上层贵族女性入道外,下层官吏妻女也有不少入道的。例如前文所说的唐代著名女道士谢自然,其父亲为举孝廉的小官,母亲家族虽然号称“邑中右族”,也只能算下层官吏。女道士裴玄静是县令之女,县尉的妻子,也算是下层官吏妻女。
宫女入道,在唐代入道的妇女中,宫女是重要组成部分,宫女不属于完全自由人,但其身份比平民高贵,比贵族女性地位低下,由于宫女特殊身份,相关文献资料记载很少。但是在唐诗和小说多有涉及。
《送宫人入道》“头戴芙蓉出未央,弟子抄将歌遍叠,问师初经中字,人静犹烧內里香,发愿蓬莱见王母,却归人世施仙方。”《宫人入道》记载“卸却宫妆锦绣衣,黄冠素服制相宜,锡名近奉君王旨,佩录新参老氏师。”
由此可见,宫女入道在唐朝廷是非常普遍的。唐朝有个非常著名的女道士宋华阳,她与李商隐关系非常密切,从李商隐的诗中,可以看出宋华阳乃宫女出身。
平民女性,道教在唐朝传播非常广泛,就有深厚民众基础,唐代的平民女性入道很多,唐朝著名女道士中,除了裴玄静、薛玄同、崔少玄、谢自然外,大多都是平民女性。《广记》中记载平民女性入道事例较多,例如所记载的成仙的妇女吴清的妻子“唐元和十二年,湖城小里正吴清,妻杨氏,号监真,居天仙乡车谷村。”
婢女奉道,婢女在法律上不属于自由人,尽管属于社会下层,但其地位还是不能与平民女性相提并论的。婢女要想获得自由身实属不易,但凡事都有例外,唐代也有婢女因机缘巧合得到道士相助,修习道教。例如《广记》记载华山云台观有婢女,因为大病全身腐烂,得到道士相救后,起死回生后,修习道教。
参考文献:《新唐书》、《旧唐书》、《唐会要》等