很多人在朋友圈发图表示自己忙里偷闲时，总喜欢配上“偷得浮生半日闲”，这句诗出自唐代诗人李涉的《题鹤林寺僧舍》：
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。
浮生一词，语出《庄子·外篇·刻意第十五》“其生若浮，其死若休”，现在泛指人生。但是，老庄之人生，与孔孟之人生，诸子百家之人生一定是存在差异的，这差异应该就体现在“浮”上，要理解浮，首先就得了解以老庄为代表人物的道家，及其核心思想“无为”。
作为一种哲学思想，上至诸子百家，下至马列主义，它们都是维系政权的一种工具，是达到目的的一种手段。所以“无为”并非不作为、碌碌无为，而是要以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，即尊重自然规律及人的天性，顺势而为，它是以出世的态度去积极的入世。
基于道家思想“天人合一”、“道法自然”的恢弘的宇宙观，庄子理想中的人生也许就如一叶轻舟漂浮在浩瀚的大海中，随波逐流，随遇而安。又或如蒲公英漂浮在无际的天空中，随风飘散，落地生根。庄子的人生理想，政治抱负应该与诸子百家并无太大差异，都是祈愿国治民安，但是他既不会“先天下之忧而忧”，也不会“后天下之乐而乐”，而是以清净无为，顺应自然的方式去实现它。同时还要具备较强的适应力，能够“与阴俱闭，与阳俱开”，身处阴暗逆境能忍让避开，身处光明顺境能开放顺应。
〔明〕茅溱《集鹤林寺》：载酒寻幽赏，沿流路几重。残碑藓苔合，远古白云封。感慨悲陈迹，沉冥寄幻纵。浮生闲不易，聊得话从容。
所以，道家思想被认为是古代文人志士最后的精神家园，当他们遇到被贬官，被流放等人生不如意之时，或许就会以“其生若浮”聊以自慰。
唐代诗人李涉在遭流放期间，终日昏昏醉梦间，突然听说春天快结束了，于是强登镇江黄鹤山，在山中寺院里遇到僧人闲聊几句，心中豁然开朗，获得片刻悠闲。乍一看，闲似乎应该与忙对应，现代人似乎也喜欢用“偷得浮生半日闲”来应“忙里偷闲”的景儿，但是因为诗人是在流放期间，且“终日昏昏醉梦间”，所以显然并非忙，而是近似人生不得志，每天醉生梦死的状态，空有远大抱负而无处施展。
过竹院，逢僧话，说了什么不得而知，但是却偷来了道家“浮生”与“闲”的人生观，获得了心中片刻的宁静与释然。作为儒家官员将道家思想拿来为己所用，用“偷”形容再形象不过了。
李白说：“浮生若梦、为欢几何”，李煜说：“世事漫随流水，算来一梦浮生”，白居易说：“浮生都是梦，老小亦何殊”，晏殊说：“莫话匆忙，梦里浮生足断肠”，苏轼说：“将何用，只堪妆点浮生梦”，周敦颐说：“浮生春梦，难得是欢娱，休要劝，不须辞，醉便花间卧”。梦，或许正是这些失落文人逃避纷繁忧扰的现实社会的理想居所，虚无缥缈，清静无为，从此不必再惦记着“王师北定中原日”，不必再临死前三呼渡河。人生如梦，梦如人生，或许便是浮生。
〔五代〕李煜《乌夜啼》：世事漫随流水，算来一梦浮生。〔唐〕白居易《春暮寄元九》：浮生都是梦，老小亦何殊？〔宋〕 苏轼《鹧鸪天》：殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
〔唐〕 杜牧《汴河阻冻》：浮生恰似冰底水，日夜东流人不知。〔唐〕 唐伯虎《江南行》：浮生聚散是浮萍，何须日夜苦蝇营。〔唐〕刘长卿《题灵祐和尚故居》：多时行径空秋草，几日浮生哭故人。
〔宋〕苏轼《渔家傲》：腰跨金鱼旌旆拥。将何用。只堪妆点浮生梦。〔宋〕晏殊《采桑子》：须知一盏花前酒，占得韶光。莫话匆忙。梦里浮生足断肠。〔宋〕欧阳修《定风波》：红颜能得几时新。暗想浮生何时好。唯有。清歌一曲倒金尊。
〔宋〕陆游《长相思》：悟浮生。厌浮名。回视千锺一发轻。〔唐〕元稹《哭小女降真》：浮生未到无生地，暂到人间又一生。〔宋〕周敦颐《蓦山溪》：浮生春梦，难得是欢娱，休要劝，不须辞，醉便花间卧。
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