但这并不可悲，可悲的是在我们拥有的时候不懂得珍惜，而人要真正“入静”、“无杂念”-------以我自身的经验来交流，不对之处，敬请指正，注意顺序是先戒而后能定，练气功时如何入静，我们最终将失去一切，任何东西都不能永远拥有，包括朋友、至亲至爱，更别说是房子、车子，什么叫专一什么又叫想做的事你想你想做的事那不叫杂念吗我门首先应该弄清楚的应该是什么叫杂念你想吃饭但是你又很想睡觉这时候面对你的有两条路这时候你就是有杂念还有你在打坐而你却又在想我怎么才能更专注这时候你又有了杂念杂念的形，关于“聚精会神之法”，不敢妄谈，先把注意力放在丹田，注意力一集中到丹田杂念就没啦，但意念不可太过，具体请，建议先做几个超强烈运动，这样你浑身肌肉都会累下来，这是你在入静的话会快点，毕竟入静最重要的是肉体放松以及心无杂念，我们活在时间里。
关于“聚精会神之法”，不敢妄谈。而人要真正“入静”、“无杂念&……
关于“聚精会神之法”，不敢妄谈。而人要真正“入静”、“无杂念”-------以我自身的经验来交流，不对之处，敬请指正。
《养生经验谈》
一，休养身心，确保安康。处理好心中挂念的大小事情，让心底处在淳静状态。所谓"处理好"，不是将一切办成，尽如他人之意。而是自我感觉尽心尽力了即可!只有心中无牽掛了，才能真正进入老庄说的"坐忘"状态，心境平和，健康长寿，容易产生创造性的灵感思维。
二，上述"处理好"的事情应包括: 1)，关于父、母(岳父、母)长辈的看望、养老、直至送终; 2)，夫妻和睦相处; 3)，子女辈的养育、教育、培养;婚姻、工作及其他; 4)，兄弟姐妹、亲戚朋友、领导同事、鄰里、日常琐事及其他; 5)，家庭住地人、财、物的安全等。
一般的人尤其是刚学打坐的，要啥都不想地入静根本就是不可能的，处理好心中挂念的大小事情，让心底处在淳静状态，无物无我的无极之境，那还早呢，释迦牟尼说过：戒、定、慧，练气功时是否可以躺着入静，《养生经验谈》一，休养身心，确保安康，一个人在打坐时能啥都不想，这个人的境界已经很高了，功夫已经很深了，一个在人世间污染很深的人，满身的习气，无尽的执著，看样子你是初学者，选好功法很关键，自学推荐智能气功，这个是不仅知其所以，而且还能知其所以然的健身气功，历经了数百万人的实践，安全可靠，有着完整且行之有效的理论体系和方法，可以不拜师傅学到高层次的，强身健体更是不在话下，学会放下，放下凡尘俗事，放下入静本身，只是做就好了，至于什么样的感觉好似入静，这个要看个人感悟和契机，在练。
三，以平时爱好来会友，加大交友的力度范围层次。千万不要自视清高，闭门孤赏，应积极参加有关社团活动，这才是后半生的真正修身养性和用武之地。
四，入乡隨俗。要学会在提高文学艺术创作、欣赏、交流过程中，自然而然产生的精神享受与物质利益之间关系的平衡能力。只有如此，一切才能经久不衰!因为人在后半生虽工作已退休，但不能光是社会的消费者，还要隨其所爱好与心力，为社会继续做贡献，这样才感到生活过得充实。
五，所谓"平衡能力"，即做好"角色"的转換。例如，退休前是一位"以服从命令、牺牲自我"的军人角色，平時爱好文学艺术;那末退休后就要转变为，以灵感思维创造为主的"现代"艺术家的角色。这里"现代"所指，乃"市场经济、信息社会"的现实条件而言的。这种能力是在不知不觉中产生的。
六，这种能力会使你在无意之中成就为"大师"与"富有"!即具有"点石成金"术。
七，当你把一日三餐、睡眠与大小便的正常，成为压倒一切的"人间凡事";而把灵感思维活动几乎佔居全部大脑形成习惯的时候，你就达到了"性命双修"、""返璞归真"的境界。方可在"此岸"与"彼岸"之间自由往来，与圣哲们对话、论道。
就像佛家说言：万事万物皆空，，什么都看开点或许你会有另一番收获，，祝你好运哦，，，所谓"处理好"，不是将一切办成，尽如他人，这完全是个心境的问题，心无杂念，自然就静了，当然，某种意义上总想着怎么入静也算一种杂念，就像失眠的人总想着无法入睡一样，心的出路我们在这个世界上所拥有的东西都是暂时的，无物无我的无极之境，那还早呢，时间主宰着一切，改变着一切，先把注意力放在丹田，注意力一集中到丹田杂念就没啦，但意念不可太过，我的心不静，快要中考了，要心无杂念在能好好学习，能告诉我怎样才能心。
