儒家处世经：气节与信念 助你屹立天地之间

“曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的大事交代给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇。这样的人是君子吗?是君子啊！

何为君子？君子总能坚持自己的信念与观点，即使身处险境亦面不改色，坦荡为人。君子内心有一股傲气，但傲而不骄，傲在骨子里，内在有气节。君子之傲骨，如梅花，苦寒之中仍绽放出幽香一缕，怡人性情。古语道：“三军可夺其帅，匹夫不可夺其志。”正是此意，这就是气节。

气节作为坚守原则之本，是道德的本质要求。它主要反映的是坚持真理和正义，即使身处逆境也坚贞不屈，始终不渝。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。气节表现的不仅仅是人的精神状态，反映的更是人生道德观念。这里所说的道德观念，是指为了达到理想目标，生死关头不苟且偷生，淫威之下不卑躬屈膝，诱惑面前不低头弯腰的精神。

深受儒家思想熏陶，忧国忧民的文天祥曾写道：“时穷节乃见，一一垂丹青”，在一个人陷入困境时，他的品德和志气就会表露无遗。

1941年12月，日本侵占香港的那一天，留居香港的梅兰芳开始蓄起唇髭，没过几天，浓黑的小胡子就挂在了唱旦角的艺术家脸上。他年幼的儿子梅绍武好奇地问：“爸爸，您怎么不刮胡子了？”

梅兰芳慈祥地回答儿子说：“我留了胡子，日本人还能强迫我演戏吗？”

不久，他回到上海，住在梅花诗屋，闭门谢客，拒绝为日本人演戏，时常在书房里的台灯下作画，年复一年仅靠卖画和典当度日，生活日渐窘迫。上海的几家戏院老板见他生活如此困难，争先邀他出来演戏，却被他婉言谢绝。

有一天，汪伪政府的大头目褚民谊突然闯入梅兰芳家，要他作为团长率领剧团赴南京、长春和东京进行巡回演出，以庆祝所谓“大东亚战争胜利”一周年。

梅兰芳用手指了指自己的脸，沉着地说道：“我已经上了年纪，很长时间没有吊嗓子了，早已退出了舞台。”

褚民谊阴险地笑道：“小胡子可以刮掉嘛，嗓子吊吊也会恢复的。哈，哈，哈……”

笑声未落，只听梅兰芳一阵讥讽的话语：“我听说您一向喜欢玩票，大花脸唱得很不错。您作为团长率领剧团去慰问，岂不是比我强得多吗？何必非我不可！”褚民谊听到这里，顿时敛住笑脸，脸上红一阵白一阵，支吾了两句，狼狈地离开了。

梅兰芳一身傲骨，不畏强权，为了坚守心中的正义，宁可舍弃心爱的艺术，可谓“临大节而不可夺”的典型了。

气节是理想信念和原则立场的具体体现，来源于对真理的不懈追求。它反对谬误，抵制浅薄，坚持正义，反对罪恶。它出污泥而不染，临危受命不退缩，慷慨赴死不低头。它在大是大非面前坚持立场和崇尚正义，危难时刻义无反顾，赴汤蹈火。

历史上坚守气节的人物数不胜数，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，临大节而不可夺其志者，皆为君子。为人处世，必须坚守自己的气节与信念，守其志，才能屹立于天地之间！

感悟：儒学的本质是应时变通、趋时更新的，既有一以贯之的常道，也有因时而异、因时制宜的变道。因此，在今天这个时代，儒家思想是具有今天的时代精神的儒学。在人们都拼命追求物质幸福的时代，凭添了许多的惆怅、无奈与困惑，希望儒家的学问和智慧能引导人们站在今天，赢得未来！在做人中做事，在做事中做人！中华民族是一个礼孝仁义的民族，儒家强调立身立心，以孝为先。孝道作为人伦道德之根很大程度上成为了几千年来中国社会的生活规范。父母之爱、手足之情，是世上最纯洁高尚、不计功利的感情，友情是人世间最真切最朴素最珍贵的感情，是维系关系的纽带，也是社会人际交往的基础。在物欲泛滥、人情淡漠的今天，我们更应该固守心灵的这片净土，做一个守礼知孝的人。文/单眼老表