第十九首(陆龟蒙)
万古幽人在涧阿,百年孤愤竟如何?
--万古以来,不知多少高士幽居涧阿,未能显扬于世。其一生的孤愤,如何抒解?
无人说与天随子,春草输赢较几多?
--无人告知陆龟蒙:诗之品秩何独不然?高低之比较,能有几多差别?
这首诗是批评晚唐诗人陆龟蒙。晚唐后期,唐帝国风雨飘摇,岌岌可危。不少文人在时代的衰飒气氛中走向明哲保身的退隐之路,创作的诗句表现出一种僻世心态和淡泊情思。元好问借用陆龟蒙《自遣诗三十首》之二十四中“恐随春草斗输赢”来批评陆龟蒙等隐士生活在晚唐社会动荡时代,不作忧国感愤之辞而徒兴春草输赢的叹惜。这里也反映了元好问在强调真情实感时是注意到社会现实内容的。不过陆龟蒙象古代许多隐士一样,并非真正忘怀世事,陆龟蒙也写过讽刺现实的作品如《新沙》、《筑城池》、《记稻鼠》等。
第二十首(柳宗元、谢灵运)
谢客风容映古今,发源谁似柳州深?
--谢诗之风神,映照古今。渊源于谢灵运之诗人很多,然而谁能比柳宗元所得更为深切呢?
朱弦一拂遗音在,却是当年寂寞心。
--柳诗正如拂动朱弦的瑟,一唱三叹的遗音仿佛犹在。这种冷寂的诗境,正象征谢灵运当年的心境。
这首诗是论及柳宗元与谢灵运,主要是论柳宗元,是说柳近似于谢。谢灵运是第一个大力写山水诗的诗人,他政治失意,纵情山水,肆意遨游,在山水中寻求慰藉,与当时“淡乎寡味”的玄言诗相比,后人认为谢灵运的诗歌自然清新,有高古之风。元好问推崇谢灵运,认为柳宗元诗歌淡泊古雅,深得谢灵运之遗音。前两句在一起是说,谢灵运诗的风神容态,照映古今,后世诗人,谁能像柳宗元一样有谢客风容,并深有所得呢?后两句是说柳宗元的诗淡泊简古,如清庙之瑟,朱弦一拂,唱叹余音宛在,此冷寂神境,以暗喻道出,恰是如同当年谢灵运寂寞心境的写照。