水族民歌经历了一个漫长的发展过程，从原始时期到社会主义新时期，水族民歌内容丰富，反映了水族民歌的生产生活状况，表达了水族民歌的审美观和思想，也展示了水族文化发展的完整历史。现在，让我们了解一下水族民歌在各个时期的音乐特征。
原始社会时期的水族音乐
水族的原始社会时期是指从人类起源到氏族社会末期的历史阶段。这一时期的水族音乐创作大多围绕着天地、山川、日月、星星、人类起源、动植物起源展开。这些口头创作多用于韵文风格，形成了一种贴近语言的讲唱古歌，被称为徐济(意思是创作之歌)。
因为唱歌的音调比语言的直接叙述更生动、更感人，而且它集中反映了水族馆祖先探索、解释和改变自然的一些思想，因此得到了广泛的传播。在创造和发展中，水族馆祖先造了许多与现实生活密切相关的神，然后有相应的祭祀活动，最原始的歌舞也出现了；徐济古歌是群众聚会，祭祀场合必须唱。
古歌《徐济》(创世歌)的内容大致可以概括为三个方面:开天辟地；人类起源；氏族斗争。
徐济产于古代，是最古老的歌曲，是水族音乐的活化石。
封建社会水族音乐(前206-1840)
在漫长的封建历史时期，水族人民受到奴隶主、封建王朝、领主和地主阶级的压迫和剥削，世代过着贫穷的生活。由此可以看出，社会组成的基本点是阶级斗争，社会生产力的发展缓慢而持续。水族音乐作为经济基础的概念形式，作为时代的镜子和实践的反映，必须受到这种情况的影响和限制。
因此，它主要包括复杂的社会生活和阶级斗争；在人与自然关系的作品中，幻想的成分减少了，劳动的主题通常被扣除。社会上的人取代了虚幻的神，成为了作品的主角。
另一方面，水族定居在黔桂边境后，由于集中生活密集，农业生活相对稳定，其民族语言文化得到了更好的发展。特别是明初北填南，大量汉族移民迁入，带来了先进的生产技术……促进经济繁荣。经济发展刺激文化进步。
团结和谐的民俗，青年男女社会生活的繁荣，民间交流的频繁，使民间歌唱活动逐渐社会化，有固定的歌唱场所和歌唱节，以及相应的歌唱习俗、生活、生产、爱、婚姻、葬礼、牺牲、节日歌唱已成为水族社会生活的重要组成部分。民间歌曲反映了更丰富的生活内容。比如生产劳动已经分类成套的生产歌曲，也有咏叹贫富差距不合理的作品。与这种广阔的社会内容相协调，原始社会相对单一的音乐品种逐渐改变、发展和塑造，成为单曲、双曲、树桩歌曲、调整等社会功能的主要特征。
水族音乐社会主义社会时期
1949年12月6日，中国人民解放军解放三都县，三都县人民政府成立于1950年1月13日，水族人民成为新时代的主人。三都水族自治县于1957年1月2日宣布成立。过去偏远的闭寨、生产落后、人民贫困的水族地区展现了它的活力。一批基于现实生活、赞美党、赞美社会主义、鞭挞阻碍社会发展的旧习俗层出不穷。
它体现了水族人民的爱恨情仇，展现了对社会主义的深情和对未来美好生活的向往。在此期间，水族民间音乐出现了两种新歌:新民歌和儿歌。
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