我们今天的中国少数民族之一，也是一个人口众多的民族，我们的文化历史悠久。众所周知，我们都擅长纺织和刺绣。但我们似乎很多人对我们的民居文化了解不多？
接下来，让小编带领大家一起来看看民居文化吧！
佬佬族是贵州高原上最古老的民族。有人认为他们是古夜郎的后裔。大多数佬佬族都住在山区。民间谚语说：高山苗，水仲家族，佬佬住在岩角。
以干栏为特色的民居形式。见于《魏书·僚传：依树积木，居其上，名为干兰。新唐书又见了·南蛮传：人楼居，梯上，名为干栏。《溪蛮丛笑》记:佬佬居住在地上，虽然酋长的财富，房子的数量，也都去地数尺，以巨木排比……杉叶覆屋。黔南苗蛮图说记佬佬所住的房子数尺，架上巨木，上覆杉叶。”
1949年以前，贫穷的佬佬族有住在洞穴里的人，有住在树上的人，有用小树编成三角形的千脚棚，还有把千脚棚放在矮土墙上的塌房。
一般来说，有木结构的斗房、石结构的石板房和茅草房。斗房以木为梁架，厚板镶嵌成墙壁。石板房用石墙和薄石板盖住屋顶。茅草房主要用板筑泥墙，屋顶盖茅草；一些木结构梁柱以竹编为骨，外面涂泥为墙，屋顶盖茅草为房。
住宅系统，主要是二层住宅建筑。中间是一个大厅，供祖先的品牌和接待，没有天花板和地板。两边是卧室和厨房，楼上有粮仓。畜栏被称为隐藏，附着在房间的后面或左右两端，略短，避免与房屋的屋脊相连。庭院模式，有三个庭院，四个庭院，房间两端有耳房，厢房的左右两侧。
住宅通常是长三间五柱落脚结构。富人建长五间，缺者修独间。大部分房屋模仿汉族房屋格局，一列三间平房。中间是大厅，两边是厢房，每个厢房分为前后两个小房间，前一个小房间作为厨房，全部作为卧室。前卧室有个火炕，火坑里一年四季都是火，是家人每天吃饭的地方。每天工作后，全家男女老幼围炉休息或闲聊。亲朋好友也在火坑旁接待对话。大厅和厢房之间有门互通。大厅正壁前方桌一张。磨、桶、犁、簸、盆等常用器具也多放在室内。只有里只举行婚丧祭祖。屋顶下安楼枕，上铺篱笆，一般不住人，堆粮。屋前为平地，俗称院坝，用作晾衣、晒粮、放鸡鸭。院坝两侧各有牛、猪圈堆放柴草的简易房屋。与房屋形成三合院。三合院四周有桃、李、犁树或竹丛。大部分地处贵州高原，山多平地少，古称小步皆山，可谓开门见山。
分布在不同地区的，不同地区的民居有不同的特点。
居住在黔中地区的佬佬族村民的住房与附近的布依族和汉族屯堡人相似，多为石板房。
住在黔西北地区的同胞们住在更多的茅草屋里。茅草特别厚整齐。屋檐下的末端精心编织了不同形状的带状结，就像盖瓦屋顶的封檐板一样，具有良好的艺术效果，被称为可怜的女人梳头。
居住在黔东北的佬佬族同胞，喜欢修建干栏式翘角楼。石阡县花桥镇一带农村，栋栋小楼，飞檐翘角，竹木掩映，美丽迷人。正屋一侧，加厢房。厢房两层，多为吊脚楼。楼上环用直棂栏干，檐下晾衣服。飞檐翘角不仅美观，而且对增加室内采光和室外使用空间起着重要作用。秋收季节，家家户户的屋檐下，挂满了金色的包谷，红辣椒，一派丰收景象。
住在黔北的同胞们，前后竹木葱茏，屋顶覆盖着小青瓦，周围安装着木墙。如果是竹墙和栅栏墙，粉刷白灰，清爽明亮。历史悠久、工艺精湛的龙潭村古建筑已被推荐为第六批国家重点文物保护单位。
龙潭村位于大坪镇东北部，由大坪镇管辖，村前有口龙潭命名。村民几乎全姓沈，自称申佑后裔。明代人申佑(1425~1499)，曾任四川道监察御史。正统十四年(1449年)，北方瓦拉入侵，申请与皇帝亲征，被困在土木堡，被朝廷授予高级文林郎建祠。祠堂建于嘉靖十二年(1533年)，清康熙、道光相继修复。坐西向东。有牌楼大门、两厢、正殿等。正殿宽三间，穿斗式封火山墙青瓦顶。天启、康熙、道光碑镶嵌在大门两侧的砖墙上。大门砖石结构，四柱三门，明间门额楷书阳刻大节光昭，二间楷书阳刻千秋气节
龙潭村的主要特点是建筑布局和石木装饰。
整体布局略显凌乱，缺乏统一的坐姿方向，彼此似乎没有呼应，这是由地形造成的。龙潭地区是喀斯特岩溶地貌，即当地人所谓的岩角。在岩角建房，只能因地制宜，见缝插针，难以统一坐姿。但就每个家庭而言，它仍然相对整洁。一般来说，两厢、中铺石坝、外砌石墙形成封闭庭院。
封闭式庭院的石墙大多是用毛石砌成的，或者用方石砌成的。前者有平砌、斜砌、随意砌筑等工艺。斜砌中，有上下两层反向砌筑，形成麦穗纹，当地也叫鱼骨。麦穗和鱼骨都是吉祥物，一直受到青睐。
建有石墙的佬佬族民居，必然要建朝门。朝门通常由木质垂门和石质八字墙组成。垂花门，穿斗式，悬山顶，上盖小青瓦。垂柱雕刻莲蒂和南瓜，寓意清廉多子。大门的发夹，或刻南瓜，或刻长寿，寓意多子多福。连对雕刻水波纹的意思是防火镇宅，类似于其他民族雕刻的桃符。
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