《哲学研究》是一本由[奥] 维特根斯坦著作，商务印书馆出版的平装图书，本书定价：23.00元，页数：358，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。
《哲学研究》读后感(一)：应该一读
这是我第一本读的哲学专著。绝大部分的反应就是：不懂。但有些书就算再不懂，你也能知道它是好书，比如哲学研究。说它是好书，是因为即使你无法完全理解作者思想，你也可以通过此书得到启迪，得到一种新的视角。
不要很在意自己看不懂的地方。 维特根斯坦在其博士论文答辩会上对罗素与摩尔说：别担心，我知道你们永远也懂不了我在说什么。
《哲学研究》读后感(二)：来自维特根斯坦的启示
出生，入死，花开，花落，世界本来只是这些状况的组合，没有相互关联，没有因果关系。
世界是偶然的，必然性只是人类思维的局限性。
世界就是那些正在发生着的事情。“why...”的问题有时候并不重要，“what...”往往才是问题的实质。
因果律，同一律等逻辑只是人类用以将各种命题归类处理的手段。人类在思考得最深处总会暴露出他们无奈的简陋；它的逆命题也成立。
逻辑是自明的，因此世界是自明的。实践只不过是“检验”真理的唯一标准，一个好的根据就是看上去是好的根据。
定义某个事物需要一些超越的定义；如果我们需要定义“定义”这个概念时，我们需要超越定义的定义，那么也就是无法定义的。
测不准原理告诉我们的是这样一件事：我们对世界的观测和描述充斥着我们对这个世界的强烈作用（我们既是观众，也是演员 ——波尔）。我们决定我们的世界的样子。
很多问题不可理解不在于找不到解释，而在于根本无从解释。
生活是什么，我们的定义决定了我们只能这样回答：Cest la vie。（家族相似性）
意义固定在世界的边界，否则就是无意义的，至少是不可理解的。
理解他人是不可能的；相似的人更容易理解对方，不过这时所做的事情只不过相当于理解自己。
理解只是将世界与自己的私人感觉结合起来。理解是无效的，直觉才是最重要的。
《哲学研究》读后感(三)：哲学研究
前一段时间由于小组合作的关系，对交流产生了莫大的困惑，因此借来这本书，希望前被高人的真知灼见能够指点迷津。也许是领悟能力太差的缘故，虽然通读了一遍，却对问题的解答毫无帮助。
语言是什么？运用语言就像是玩游戏！我晕。居然是这么个答案。原来语言没有共同的本质，只有家族近似，又没有什么规则，因此没有一种公共语言，也没有私人语言。这样的前提下，交流在理论上似乎不可能了。
但还是有所收获。维特根斯坦否定了私人语言，他说感觉概念是没法用语言来表达的。他这个观点大约是从他早先“对于不能说的，必须保持沉默”这个观点延续下来的。感觉是私人的，试图表达主体的感觉就成了运用私人语言。我说我难过阿难过死了，我表现的痛苦万分，别人看上去的我也是一副要死的样子，但是谁也不能知道我是不是装出来的。如人饮水，如人饮水阿。究竟是什么感受只有自己才知道。
所以石康说：在我难过的时候，不管那是什么时候，我都不喜欢被别人察觉到，其实也没有什么特别的原因，只是不喜欢而已。 我知道，一切都是过眼云烟。 我很喜欢阿莱，阿莱就老对我这么说，别告诉别人你今天难受过，什么也别对别人说，因为说了也没有用。
思想有多远，人就离开有多远啊。
《哲学研究》读后感(四)：《哲学研究》书评
当然在他的后期哲学《哲学研究》和《论颜色》里，他改变了他的看法，他认为完美的逻辑语言是仿佛是没有摩擦力的冰面，人无法走动，因此日常语言有其存在的必要性和特征，比如家族相似性以及语言游戏说，他把之前的工作在这些哲学研究70—80页左右用棍子打破那些建筑在世界地基上的纸糊的房子做比喻，突出了他对于他前期学说的自信，就像他在200页左右用玫瑰花在黑夜里还是红色的？以及《论颜色》里面的色盲和可能世界色盲等做比喻，和哲学研究第二部分的兔头还是鸭头等一系列视觉差异图像等说明了认识理解差异性，他也并不特别排斥现象学，他在颜色一书中说，这里却有一个现象学的问题。了。在《哲学研究》书结尾他又转向了数学基础的心理学纬度的研究。上面引自笔者的《逻辑哲学论》书评的一部分，所谓家族相似性就是关于游戏的说明，维特根斯坦在本书前期引用了丢手帕还是什么绕圈摘玫瑰类似的游戏，说明了游戏千奇百怪，规则各不相同，唯一的相似就是家族相似性，就像一个家族，爸爸妈妈和儿子孙子有着某种相似性；语言游戏说，就说明了语言的本质就是游戏性，语言符号诗游戏概念，每一个不同的符号代表不同的用法和内容以及可能性的游戏，语言的组合排列，疑问、学习、写作、教育等也是游戏，理解语言游戏就像学会下象棋一样，维特根斯坦在《论颜色》里说我也不能教会别人我自己不会的语言游戏。后面举例了教育别人学会使用数列，或者按照一定规律接下去，或者试探别人会不会高等数学，以及语言的各种游戏，私人语言，发明新语言等，语言的言外之意，加法、减法等。以及下象棋的目的是将军，各种语言游戏的目的就是组合成将军这个语言游戏结果这种暗示。第二部分则是关于一些视觉图的多重诠释性发挥，正方形的上下左右等。
《哲学研究》读后感(五)：老维啊老维
写于-10-12
"常有人谈论维特根斯坦,人们或许愿意早已将他遗忘,倘若有某种能够最终把他磨灭并使他遭受蔑视的对立的东西,从一个类似的,粘贴得又好又紧的脑袋里产生出来.可是目之所及,都没有这样的人出现."
这是奥地利女作家耶利内克对老维的评价,读过她作品的人都该了解她对思想和艺术是无情地苛刻和犀利,她给予老维如此高评价的原因肯定不是因为他们俩是老乡的缘故.
据我了解,推崇老维的其他作家还有毛姆,石康等人,前者甚至以老维为原形创作了一个小说形象,我推测其原因可能是他们2人均为同性恋的共同点让毛先生对老维推崇有加;而石康在他的小说中更是大量引用老维的原话.
可我去年读老维的<哲学研究>时,却是云里雾里,后来一了解说是因为没有读他前期那本书<逻辑哲学论>,难怪呢.他对绝大多数建立在精巧的形而上学架构上的哲学原理都是抱着否定和批判的态度的,甚至推翻了自己穷尽了半生心血构建出来的前期理论.所以,单从这点,我就佩服老维在思想领域里不懈的折腾精神啦.
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就说有这么一个人吧。一出生就在富贵之家,怎么个富贵法呢,打个比喻,撂现在就是李嘉诚家生了个李泽钜。牛逼吧？
但人家不稀罕这点富贵啊,照样该干嘛干嘛,喜欢搞点发明创造,22岁就获得了飞机发动机的一些专利——这些专利,有助于喷气飞机的发明。牛逼吧？
一战的时候他照样和普通子弟一样应征入伍,一边打仗,负伤；一边却写了本关于哲学的书。完书的时候,才29岁——虽然这书被后世誉为哲学界自柏拉图以来,最重要的一本专著。牛逼吧？
但人家还是不稀罕,把自己身家财产都分了,哲学也不搞了,跑到小乡村当小学教师；当着当着小学教师,一看不成啊,这帮孩子连个合用的字典都没有,得,我给他们编一本吧,于是又一个人编了一本类似我们国家《新华字典》那么有影响力的工具书。牛逼吧？
后来教师也当厌倦了,偶尔玩票搞搞建筑吧,嘿,一不留神又成为一个后现代建筑的主要设计师。牛逼吧？
二战的时候,又参军了——不过这次因为年岁太大,不能上前线,就在后方医院做点辅助工作吧。于是又开始研究伤兵护理工作,没几天就搞出一个新发明,能使医护人员通过病人的血压变化,检测出呼吸变化情况,大大提高了救治伤员的成功率。牛逼吧？
都不说这些大的了,甚至连这个家伙没事的时候,自己给自己设计的一块暖气片,都是艺术品。牛逼吧？
这个人太牛逼了,"天生"牛逼,而"后天"所从事的任何工作,都能做出卓越的创新——换句话说吧,就是他无论干什么,都是那个行业的顶尖高手；他在一个行业做几年所能贡献的,比这些行业里绝大多数人做一辈子贡献的还多——虽然,这个人主要是作为哲学家而名垂千史。这个人就是奥地利人路德维希·约瑟夫·约翰·维特根斯坦（1889-1951）。
当然,他的天才,除了上面说的这些噱头,其实更主要的还是体现在他不满30岁的时候就完成的专著《逻辑哲学论》。如上所述,这本论述被哲学界誉为柏拉图之后,真正划时代的专著。
维特根斯坦的巨著《逻辑哲学论》开篇第一句话,"世界就是所发生的一切"。我以为这里有一种潜在的含义,即世界是可以被理解的；《逻辑哲学论》的最后一句话："在不可言说的地方,保持沉默",我以为即可以理解的世界并不一定都可以用语言来解释——类似如,为什么维特根斯坦这么牛逼。
——天生的呗。
