揭秘印度圣女：表面至高无上，实则10岁就沦为僧妓，“服侍”僧人
还记得《倚天屠龙记》里楚楚动人的小昭吗？明面上她只是张无忌身边平淡无奇的侍女，可到头来她却成为了波斯总教地位至高无上的圣女。
做总教圣女，必须以一生未婚的代价换取权力和地位，于是小昭只能含泪离开心爱的张大哥，与他两两相忘于江湖。从此，圣女，成为了人们心中神圣不可侵犯的代表。
和存在于武侠小说中的波斯教圣女不同，在印度，还真的有圣女这个职业。凡是被选为圣女的女孩，长到十岁就必须进入寺庙侍奉当地神灵。可是，她们的地位却不如称呼那般高贵，甚至连风尘女也比不上。
被选为印度圣女的女孩，一般来自低种姓的贫困女孩。她们来自社会地位低下的家庭，在家养到十岁，就得进入寺庙，为当地村民祈祷。这个传统持续了上千年，最早可见于《中国印度见闻录》，据说古时候的妇人在怀孕时会向上天许愿，如果生下的是一个健康活泼的女儿，就会把她献给大神梵天随侍左右，以保佑全家平安。
女孩成为印度圣女后，但凡出门，路人必须跪拜，俯身磕头迎送，看似就像小昭一样高高在上。让人不禁产生怀疑，这样的好事，怎么会轮到印度低种姓女孩头上呢？
咱们接着说《中国印度见闻录》对圣女的记载，女孩一旦成为圣女，除去一生不能婚嫁外，母亲还会为她准备一套房子，女孩坐在其中静静等待，陌生男人可以随意进入，只要付给圣女一笔钱，就能与她做想做的事。等男人走后，圣女再把这笔钱捐献给寺庙，以维持庞大的开支。
等等，圣女不是不可被亵渎吗，怎么可以做这样的事？的确，在印度这个神奇的国度，圣女的真实身份就是教派高级僧人的玩物。所谓的嫁给神灵，与其洞房花烛，不过就是伺候寺庙中地位崇高的僧人和长老。
人前，她们是高不可攀的存在，人后，则成为僧尽可夫的奴隶。一个个本来应该拥有美好生活的女孩子，被迫出卖肉体，毫无尊严可言。更可怕的是，当圣女老了以后，她们的身份也会随之发生转变，以过来人的身份走进贫困家庭中，挑选长相可爱、漂亮的女童成为新一代继承者。
从受害者变成加害者，一代代圣女面临的是无穷无尽的悲剧，她们永远不能像正常女孩那样，生儿育女过上普通女人的生活。哪怕熬到年老色衰，好不容易摆脱圣女的身份，可后遗症带来的影响却要伴随她们一生。
印度慈善机构曾对此进行过调查，虽然在1986年，印度政府对外宣布，选拔年幼女孩为僧侣提供服务是违法行为，可还是架不住有些寺庙偷偷选拔圣女。光印度的一个邦，接近五万人数的圣女中，就有40%左右的少女饱受艾滋病的折磨。
这些患病的女子，没有专门机构对其收留管理，除了等死之外别无他法，随之而来的社会影响也是不容小觑的，早在，因为艾滋病导致的死亡人数就已经占据了本国死亡人数之最。
可以说，挑选圣女是一种愚昧的封建等级制度，可它并不是让印度女孩们陷入悲剧的罪魁祸首。更加落后的种姓制度，才是让圣女深陷万劫不复之地的根源。
印度种姓制度，由来已久，与宗教教义息息相关。它违背了人人平等原则，把人分为高低贵贱四个等级。排行第一的就是僧侣，又称婆罗门，接下来则是刹帝利，一般指王公贵族，再往下走是吠舍，也就是经商的人，最末一等被称为贱民和种地之人，被称为首陀罗。这些人社会地位非常低，过着被剥削、暗无天日的日子，哪怕孩子再优秀，也很少能实现阶级跨越。
尽管种姓制度在上世纪四十年代就被废除，但无法改变印度人对身份的执着。正如我们常说的一句话，固定思维一旦形成，就很难被打破。现今，印度的种姓制度依旧存在，只是成为了不能搬上台面的秘密，经济发达的城市还好，在农村尤为根深蒂固。
所以说，想要彻底让圣女成为过去，不再荼毒贫困家庭的女孩，唯有改变印度人的观念。
在『倚天屠龙记』里面，蒙古朝廷关押六大门派高手的地方原本叫万法寺，后来修订的时候改成了万安寺。而赵敏的哥哥王保保在万安寺出场的时候，手底下有一群叫天龙十八部的高手亲信，听上去有点儿像少林十八罗汉一样，这天龙十八部也是十八个番僧…就是外国的和尚。不过这十八个外国和尚出场没啥卵用，所以…最后也没有保留到修订版，去掉了。这个天龙十八部五个字去掉了一个十，变成了一部新的小说。
#倚天屠龙记#
新版《倚天屠龙记》
中使用龙爪手的那个和尚
根本就没法与曹荣相比，
人家的战斗力是6000，
你的龙爪手直接变成六只手，
这是来搞笑的吧！
以前才是经典，可惜只拍了一部，
如果接着拍就好了。
放到现在放，50个亿一点问题没有。
他的战斗力我记得是2000啊？
难道是我记错了？
怎么成了6000了？
我的战斗力只有6000，
他的战斗力绝对10000以上！
战斗力6000，战斗力远超拉迪滋，
低于拿巴，轻易毁灭一个城市，
统治地球一点问题没有。
打斗不用指望了，现在没有人，
李连杰那版是靠着台前幕后人拼出来的，
现在没有专业人员只能靠特效凑了
那时候的武戏看起来可过瘾多了，
看得身上热血沸腾，
恨不得自己也上去过两招。
曹荣的龙爪手一看就是狠角色，
当初小时候看到一爪抓烂石柱真的被震撼到了，新版这个
白白胖胖的一看就不是什么正经和尚。
看了几个片段视频了
李连杰的版本故事连贯紧凑
新版的拖拖拉拉，
而且打戏已经没有以前那种武打的风格了。
#八卦手册#
#说TA#
《倚天屠龙记》剧照
这个和尚“使的”什么“武功”？！
金庸在《倚天屠龙记》里，共265次提“明教五散人”周颠。而历史上确有此人，他是朱元璋特别推崇的一个疯和尚。朱元璋当了26年皇帝，临死前5年，还对他念念不忘，亲自给他撰写传记、诗歌，进行无以复加的赞扬。
《倚天屠龙记》里，周颠武功高强，而且疯疯傻傻，又直爽豪迈，全书中虽然出场不多，却提到周颠这个词累计有265处，而历史上真实的周颠也是个疯疯癫癫的和尚，而且明朝开国皇帝朱元璋对他特别痴迷和推崇。
周颠此人，原名不叫周颠。他是明代江西永修人，十四岁的时候，得了发疯的怪病，在江西南昌的大街上整日乱跑，嘴里说着乱七八糟的话，饿了就四处讨点饭吃，人以为颠，所以大家就都叫他周颠了。
周颠虽然是“颠子”，但又是和尚，还是道士，虽然疯，却善写真，常常把自己画的自画像贴在皇城五凤楼上。
他在江西街头疯癫了十多年，在他三十多岁时，正当元朝末年，江西虽然暂时安定，但处在战乱前夕，只是世人不知罢了。当时，每有新官上任，周颠一定去求见，嘴里反复说着“告太平”三个字，当官的也不知什么意思，以为他是疯子，就把他赶走。
后来陈友谅攻占了南昌，周颠却逃跑了。再后来朱元璋又攻取了南昌，周颠就又回来了。而且还在大街上拦着朱元璋，嘴里还是反复地说“告太平”。朱元璋起初也以为他是个疯子，不理会他，不料朱元璋回南京后，周颠也跟着回了南京。
之后，朱元璋在南京街头屡次被周颠拦住，嘴里还是反复地说“告太平”。朱元璋被搞得烦了，叫人灌他烧酒，不料周颠不醉；又叫人拿缸把他盖住，用柴火围住缸放火烧，烧了三次，大家都以为周颠被烧熟了，不料打开缸一看，他只出了一点汗。
从此，朱元璋认为周颠不是凡人，可能是仙人。便把他送到山庙里去寄食，不料几日后和尚来告状，说周颠和小沙弥抢饭吃。朱元璋亲自去看，摆一桌筵席，请周颠大吃一顿。又把他关在空屋里，一个月不给饭吃。一个月后，朱元璋去看周颠，见他还是生龙活虎的。
这个故事传扬开后，诸军将士都抢着做主人请周颠吃饭喝酒，但周颠却随吃随吐，只有跟元璋吃饭时，才规规矩矩。
大家都信服了，以为周颠的确是仙人。周颠去看朱元璋，唱歌：“山东只好立一个省。”然后用手画地成图，指着对朱元璋说：“你打破个桶（统），做一个桶。”
从此，朱元璋认定周颠是“仙家”，每遇到大事，总爱去询问他，而周颠也的确不一般，每次总是道破天机，给朱元璋答疑解惑，提前告知事情的发展。比如朱元璋率领20万援军去和陈友谅65万大军决战之前，周颠就曾告诉朱元璋他会赢，陈友谅会输。
为了感谢、纪念周颠，公元1368年，朱元璋在南京建立了大明王朝后，他特意在庐山建立了御碑亭、访仙亭，重建了天池寺。
亭内的碑文上这样写着：“朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖时，有一名叫周颠的疯和尚在洪都（今南昌）行乞。在东华门谒见朱元璋，口唱“告太平”歌，言朱元璋定都南京，天下太平。后随军横渡长江，至彭泽前小孤山时，无风，船不能渡，疯和尚遂站立船头，呼一声，东风劲吹，兵马始扬帆渡江而过。后和尚辞别而去，问居，答：“吾乃庐山竹林寺僧也。”随之白云升起，疯和尚踏白云向庐山而去。朱元璋定都南京后，特遣使来庐山，访周颠不遇，人传已在此乘白鹿升天。朱元璋即建亭立碑，以张其事。凭亭北眺长江、九江，近瞰山麓东林寺、千佛干塔，皆历历在目。
当年为建造御碑亭运送碑石材料之需，自西南二里余地筑一小道直达山麓，即“九十九盘御道”，至今仍在。“御道”沿途多有明代以来名人石刻，又有如“庐山高”石坊等胜迹。
从御碑亭西行二里，即是传说中周颠仙人，天眼尊者，徐道人和赤脚僧聚首的地方。这里在东晋就建有天池寺，宋代改称天池院。朱元璋为了报答仙人之恩，同样对天池院大加修葺，并赐以美名“护国寺”，后改名天池寺。
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