1950年代的一天,云南腾冲县的一个小孩在自家老宅里玩耍时,无意中从墙缝里发现了5张女人的照片,她们全都赤裸着身子,动作和神态各不相同,小孩顿时被吓了一跳,赶紧把照片交给了家里的长辈,长辈们看到这些照片后,神情大变,怕惹来是非,他们左思右想后,决定对此事保密,随后便把这些照片束之高阁,不再提及。
30年后,当年的那个小孩他已步入中年,他叫熊维元,一次翻修老宅的机会,让他再次看到了这组特殊的照片,儿时的记忆再次涌现在脑海中,长辈们当时讳如莫深的神情,让他不由得怀疑起这些女人的身份。
突然,照片中的一位女子引起了他的注意,只见这名女子的腹部微微隆起,看着似乎是怀孕了,她会是谁呢?又是在什么样的状况下拍下这样的照片?
熊家老宅地处腾冲县城中心,熊家当年经济条件不错,在临街处开了一间照相馆,名叫流芳。1942年5月,日军占领了腾冲,装修气派的流芳照相馆被日军强行征用,成为了慰安所,那时的熊家人早已逃亡在外,并不知道此事。
据熊维元的父亲回忆,腾冲光复后,熊家人回到了老宅,看到的却是非常悲惨的一幕:满城的断壁残垣,尸横遍野,自家老宅门口,更是横躺几位年轻的女子,她们太阳穴的位置有一个松子大小的血洞,脸上还抹着胭脂,双眼瞪圆,不知看向何方……
很显然,她们都是日军强征来的慰安妇,腾冲的日军在覆灭前,几乎毁灭了所有罪证,其中就包括这些可怜的女子,那段黑暗的历史也随之石沉大海。
根据父亲的讲述,熊维元基本确认了照片中女子的身份。1983年,父亲去世后,熊维元决定公开此事,后来,在保山调查日本战争罪行的陈祖梁等人的极力促成下,这些照片通过媒体报道了出去。接着,就有人传来消息,照片中那名腹部凸起的女子,与一名美国记者当年拍摄的一位怀孕的慰安妇长得很像,此人名叫朴永心,来自朝鲜,在2000年的一场有关慰安妇的国际法庭上,她站出来指认了美国人拍摄的孕妇正是自己。
1938年春,日本人以招工的名义把17岁的朴永心骗到了南京利济巷慰安所,第一夜朴永心便被日本士兵侮辱了,还差点死在对方的刺刀下,几年后,她又被辗转送到腾冲的日军慰安所,不久后,她怀了孩子,接着,在日军的强迫下,她和其他几名妇女一起在流芳照相馆拍下了这组照片。
1944年9月,盘踞腾冲的日军在战败前夕,把朴永心等20多名慰安妇押到了一个战壕里,准备将她们杀害。那时的朴永心已怀有七八个月的身孕,为了活下来,她设法从战壕里逃了出来,一番艰难的逃亡后,她幸运地被中国军人发现,送到了野战医院,美国战地记者马尔特约勒就是在那时为她拍下的照片。随后,医生发现朴永心的胎儿已经死亡,只能通过剖腹将其取出,为了保住她的性命,切除了她的子宫。
,朴永心重返滇西,指认了日军的罪行,随后不久就去世了。朴永心去世后,一位叫李连春的老人也站了出来,她是滇西第一位,也是当时唯一一位公开指证日本慰安妇制度罪行的受害者。1943年,李连春刚满18岁,那一天,她正在腊勐乡的白泥塘村卖菜,村里突然闯入一批日本士兵,接着,一阵兵荒马乱之后,她和其他几名姑娘就被日军强行拖走,带到了大垭口慰安所,对方强迫她们穿上和服,换上木屐,紧接着,通过各种残忍的方式对她们进行施虐、折磨,在那段黑暗的日子里,她每天都盘算着逃出去。
终于,她等到了机会。有一日,她趁着日军守备松懈,与一位路过院墙外的放牧老人搭上了话,请求他提供一套当地的衣服,换上衣服后,她趁夜逃了出去,然后在一个渔夫的帮助下,悄悄渡过怒江,几经周折后,她改名为李有娣,在一个偏僻山村安定下来。公开这段经历后不久,李连春便去世了,临终前,她说了一句话:我要他们赔我的青春,从18岁开始……
在滇西一带,与李连春一样有过相同遭遇的女子还有很多,那段经历对于她们而言,是终生无法愈合的伤疤,因此,相关的查证一直困难重重。但即便如此,通过有限的资料和物证,依然查证出,自1942年5月日军侵占怒江以西后的两年多时间里,为了稳定军心,日军强掳了大量当地妇女,相继建立了30多个慰安所,里面约有580名女子,平均每个女子每天要承受60个鬼子的糟蹋!
这些女子还被封为三等,日本来的第一等,供上层军官享乐;朝鲜、东南亚等地的为第二等,供中层军官;滇西当地的女子为第三等,遭受最非人的待遇。如今,在滇西抗战纪念馆里,保存了上千件相关物证,它们有的是慰安妇女所用的生活用品,有的是日军所发行的官方凭证,比如慰安券(每周每人发两张,凭券慰安),慰安纪念章等等,都是证明这一罪恶制度是日本官方行为的铁证。
如今,幸存者已经越来越少了,她们至死也未等到一句道歉,但是,这段惨痛的历史并不会随着她们的逝去而烟消云散,无数人依然将它铭记于心,无数人也在为这此奔走忙碌,正义虽迟,但一定会到。
#现在农村办丧事要取消吹喇叭你赞成吗# 回答此问题要从根上分柝;底层,中层,高层都有丧葬形式,因此形成几千的形式,历朝历代皇文化对此有专门管理。从丧葬文化发展为民族文化的一支生活文化,延绵不断。
特别为了让逝者入土为安,举办各种仪式,各地形式大同小异,在胶东:入土后化圈留西南门,予示自已家从西南<小云南>迁来……
对民乐器引入丧事,一烘托对死者的哀悼,量力而行适可而止,5。。。年发展到今天,规模也不大,全是从节俭从事。
生活是多彩的,底层文化适应低层人民,民族器乐是登大雅之堂的,是起於民间,根入民间,也带动产业发展,符合内需,……