1950年代的一天，云南腾冲县的一个小孩在自家老宅里玩耍时，无意中从墙缝里发现了5张女人的照片，她们全都赤裸着身子，动作和神态各不相同，小孩顿时被吓了一跳，赶紧把照片交给了家里的长辈，长辈们看到这些照片后，神情大变，怕惹来是非，他们左思右想后，决定对此事保密，随后便把这些照片束之高阁，不再提及。
30年后，当年的那个小孩他已步入中年，他叫熊维元，一次翻修老宅的机会，让他再次看到了这组特殊的照片，儿时的记忆再次涌现在脑海中，长辈们当时讳如莫深的神情，让他不由得怀疑起这些女人的身份。
突然，照片中的一位女子引起了他的注意，只见这名女子的腹部微微隆起，看着似乎是怀孕了，她会是谁呢？又是在什么样的状况下拍下这样的照片？
熊家老宅地处腾冲县城中心，熊家当年经济条件不错，在临街处开了一间照相馆，名叫流芳。1942年5月，日军占领了腾冲，装修气派的流芳照相馆被日军强行征用，成为了慰安所，那时的熊家人早已逃亡在外，并不知道此事。
据熊维元的父亲回忆，腾冲光复后，熊家人回到了老宅，看到的却是非常悲惨的一幕：满城的断壁残垣，尸横遍野，自家老宅门口，更是横躺几位年轻的女子，她们太阳穴的位置有一个松子大小的血洞，脸上还抹着胭脂，双眼瞪圆，不知看向何方……
很显然，她们都是日军强征来的慰安妇，腾冲的日军在覆灭前，几乎毁灭了所有罪证，其中就包括这些可怜的女子，那段黑暗的历史也随之石沉大海。
根据父亲的讲述，熊维元基本确认了照片中女子的身份。1983年，父亲去世后，熊维元决定公开此事，后来，在保山调查日本战争罪行的陈祖梁等人的极力促成下，这些照片通过媒体报道了出去。接着，就有人传来消息，照片中那名腹部凸起的女子，与一名美国记者当年拍摄的一位怀孕的慰安妇长得很像，此人名叫朴永心，来自朝鲜，在2000年的一场有关慰安妇的国际法庭上，她站出来指认了美国人拍摄的孕妇正是自己。
1938年春，日本人以招工的名义把17岁的朴永心骗到了南京利济巷慰安所，第一夜朴永心便被日本士兵侮辱了，还差点死在对方的刺刀下，几年后，她又被辗转送到腾冲的日军慰安所，不久后，她怀了孩子，接着，在日军的强迫下，她和其他几名妇女一起在流芳照相馆拍下了这组照片。
1944年9月，盘踞腾冲的日军在战败前夕，把朴永心等20多名慰安妇押到了一个战壕里，准备将她们杀害。那时的朴永心已怀有七八个月的身孕，为了活下来，她设法从战壕里逃了出来，一番艰难的逃亡后，她幸运地被中国军人发现，送到了野战医院，美国战地记者马尔特约勒就是在那时为她拍下的照片。随后，医生发现朴永心的胎儿已经死亡，只能通过剖腹将其取出，为了保住她的性命，切除了她的子宫。
，朴永心重返滇西，指认了日军的罪行，随后不久就去世了。朴永心去世后，一位叫李连春的老人也站了出来，她是滇西第一位，也是当时唯一一位公开指证日本慰安妇制度罪行的受害者。1943年，李连春刚满18岁，那一天，她正在腊勐乡的白泥塘村卖菜，村里突然闯入一批日本士兵，接着，一阵兵荒马乱之后，她和其他几名姑娘就被日军强行拖走，带到了大垭口慰安所，对方强迫她们穿上和服，换上木屐，紧接着，通过各种残忍的方式对她们进行施虐、折磨，在那段黑暗的日子里，她每天都盘算着逃出去。
终于，她等到了机会。有一日，她趁着日军守备松懈，与一位路过院墙外的放牧老人搭上了话，请求他提供一套当地的衣服，换上衣服后，她趁夜逃了出去，然后在一个渔夫的帮助下，悄悄渡过怒江，几经周折后，她改名为李有娣，在一个偏僻山村安定下来。公开这段经历后不久，李连春便去世了，临终前，她说了一句话：我要他们赔我的青春，从18岁开始……
在滇西一带，与李连春一样有过相同遭遇的女子还有很多，那段经历对于她们而言，是终生无法愈合的伤疤，因此，相关的查证一直困难重重。但即便如此，通过有限的资料和物证，依然查证出，自1942年5月日军侵占怒江以西后的两年多时间里，为了稳定军心，日军强掳了大量当地妇女，相继建立了30多个慰安所，里面约有580名女子，平均每个女子每天要承受60个鬼子的糟蹋！
这些女子还被封为三等，日本来的第一等，供上层军官享乐；朝鲜、东南亚等地的为第二等，供中层军官；滇西当地的女子为第三等，遭受最非人的待遇。如今，在滇西抗战纪念馆里，保存了上千件相关物证，它们有的是慰安妇女所用的生活用品，有的是日军所发行的官方凭证，比如慰安券（每周每人发两张，凭券慰安），慰安纪念章等等，都是证明这一罪恶制度是日本官方行为的铁证。
如今，幸存者已经越来越少了，她们至死也未等到一句道歉，但是，这段惨痛的历史并不会随着她们的逝去而烟消云散，无数人依然将它铭记于心，无数人也在为这此奔走忙碌，正义虽迟，但一定会到。
#现在农村办丧事要取消吹喇叭你赞成吗# 回答此问题要从根上分柝；底层，中层，高层都有丧葬形式，因此形成几千的形式，历朝历代皇文化对此有专门管理。从丧葬文化发展为民族文化的一支生活文化，延绵不断。
特别为了让逝者入土为安，举办各种仪式，各地形式大同小异，在胶东：入土后化圈留西南门，予示自已家从西南<小云南>迁来……
对民乐器引入丧事，一烘托对死者的哀悼，量力而行适可而止，5。。。年发展到今天，规模也不大，全是从节俭从事。
生活是多彩的，底层文化适应低层人民，民族器乐是登大雅之堂的，是起於民间，根入民间，也带动产业发展，符合内需，……
