#考公# #公务员# 又到了一年一度的国考。为什么考公这条路越来越热，热到成为了宇宙的尽头？
01“学而优则仕”的传统
从古至今，都是“学而优则仕”的，所以读完书之后去做官，从古至今都是天经地义的事情，当代社会亦如此。
02公务员待遇确实不错
自从国家反腐之后，在高薪养廉的政策下，公务员的待遇确实提高了不少，公务员自然成为了大家的一个人生选项。
比不过出身，还比不过读书考试？考公也成为了很多人改变命运的契机。
03培训机构的鼓吹
但凡大家接触过一些考公务员的东西，都免不了听过各种各样的考公培训机构。
考公务员不赚钱，培训考公务员才赚钱。
就和现在的元宇宙一样，真正在搞元宇宙的还没开始赚钱，培训讲“元宇宙”的已经赚的盆满钵满了，所以说，如今的考公热，还有很大一部分原因是各路考公培训机构炒出来的，如果不鼓吹考公好，那这些考公机构怎么赚钱？
04毕业生的内卷
现在大学毕业生屡创新高，面对越来越激烈的就业竞争，不少人选择了考公。
有一件事情大家必须明白，不管是考公还是考研，都是为了一份更好的工作，而不是为了逃避工作，千万不要搞反了。
05也是最重要的一点，现在是后疫情时代
我们这个社会在经过三年的疫情肆虐后，现在放开了，整个社会乃至全球的经济都在收缩，现在是一个存量社会，行业内卷，衰败，失业，这些都是严重影响个人生存的问题，说白了就是明天能不能吃上饭现在都得考虑了。
综上所述，考公不是人生的唯一出路，但是应该算是成本最低，目标最明晰的一条路了，考上皆大欢喜，考不上再去找工作，损失的就是几年时间，对于毕业的大学生来说，容错率很高，所以值得一试，万一考上了呢？对吧。
每个人有每个人的选择，有的人想追求稳定，有的人想求财，还有的人愿意平淡的过完自己的一生，这样的选择都无可厚非。
人生没有什么对的路，所谓正确的路，不过是用你自己艰苦卓绝的努力去证明你当初的选择是对的罢了。
割地越多越好，割地越多国家越强大！北宋的时候抢不回来燕云十六州，就自我吹嘘“吾无割地之耻，而独享其利，此则天意，非人事也。”
夫熊、虎之搏人，得牛而止。契丹据有全燕，擅桑麻枣栗之饶，兼玉帛子女之富，重敛其人，利尽北海，而又益之以朝廷给予之厚。贾生所谓三表五饵，兼用之矣。被毡饮乳之俗，而身服锦锈之华，口甘曲蘗之美，至于茗药橘柚，无一不享，犬羊之心，醺然而足，俯首奉约，习为礼义。
意思就是，辽朝契丹人茹毛饮血，粗野善战。但是，燕云十六州被割让初期以后，朝廷又每年送钱送粮。结果这些契丹人开始学习文化，变得文明，消除了战争隐患，实现了和平。对于大宋这不是小赢，而是大赢。
所以后来大宋有了靖康之耻也就不奇怪了。因为把燕云十六州这一道天然的地理屏障太重要了。没有燕云十六州，宋朝的首都汴京就是门户洞开，一马平川，宋朝就没有可以可以阻挡北方骑兵集群的屏障。这种威胁一天不消除，宋朝就一天不会得到安全。
曹明昌：卢化南成果342 不忘初心的副产品作用大
（曹明昌，39岁，职业球员 ，教练，北京华堂国际高尔夫球会）
同志们好！卢化南先生的研究成果很多，涉及多方面。有的在科技前沿引领世界的发展，请看以下文章。
不忘初心的副产品作用大
看了卢化南先生30多年前后写的《礼规》、《为农民养老支招》、《为社会稳定支招》、《构建世界大同和谐社会》、《心中没英雄难以打胜仗》、《文化工作要抓实》、《为北京冶堵支招》、《多发灾区要移民》、《有法必依加大执法力度》、《并村移户好处多》、《从考古看环境变化影响人类生存》、《从百姓需求的小事做起》、《不忘初心教育实施细则》、和崔云恒老师写的《国家宣传部门的迫切任务》、《改作风办实事是党对一切干部的要求》等2000余项建议文章，多年后经国家决策下发文件实施，干群共同努力，内容大多对应实现。
根据他写的建议文章，他是经过深入调查和分析研究的，符合社会发展的实际情况，需要解决遇到的现实问题。感到他们是当代的预言家;是有关部门智慧的策源人;是人类社会前进的方向标;是天空的晴阴温度表;是国家出台政策的前奏序幕;是改革前沿的侦察兵;是百姓愿望的呼声实话实说;是行政机关人员干事作为的透视镜;是社会各阶层状态的画像;是经过一段时间检验正确与否的试金石等。
说到这里，听者可能会说：“别吹了”！我提醒你一下，文章不长，看完再说，你要不改变观点，我向你陪情道歉！
对他的辛勤劳动成果我们感到敬佩，内容的作用不低于诺贝尔奖的意义。我们也建议：让国家把荣誉和奖金发给他们，以表彰他们对国家的巨大贡献！
他尽的是义务，是责任，每项建议寄去、并上网后，因每个人的认识不同，都会引起不同的声音，打压讽刺也很严重(网上骂声还存在，保留追究的权力)。正如一位朋友劝他说的：“吃的是白菜，操的囯家心，不属于他干的事，而要去管闲事，自找苦吃”。领导也没给他交待和安排任务，也没有额外得补助，何苦呢”？他能为国为民谋利坚持，不心恢意冷，精神实在可嘉、可敬！
这些建议成果，是他从事考古工作中的副产品。是长期在基层工作，深入百姓之中，和群众交谈分析的结晶。他主要从事考古，发掘历史文化，出版26本专著;写了69集电视片《话说济源》;获200余项科技前沿的创新成果。
这得益于他博学多识，自学大学毕业，和增添20余门专业知识;有足迹遍布世界大部分地区的实践经验;有江水春暖鸭先知的眼光。来源于他不忘初心，牢记使命，为国强民富而奋斗的高度责任心。体现了愚公的移山精神，有坚强的毅力和信心，打败了一个个眼高手低的“砖”家，是从实践中煅练成长和事物证明出来的。不论遇到多大困难，均没有改变他原来初心的使命，坚持至今，发挥了很大作用，推动社会前进，受到大家的好评。
可惜的是：现追求功利和说谄媚话的人多了，真正读书的知识分子有责任心的不多。他创新这无形的文化财富，看到的人少，不理解的人有之。验证了古语：千里马常有，伯乐不常有。
由于时间长、人事变动，没有来得及给他奖励，就埋沒搁浅了。但档案存、网上有、书有载、多人证明，是实实在在的功劳。国家要拓宽科技创新评价体系和激制渠道，不让能人漏网。以激励后人关心国事，为人民服务的责任。
他不是为了奖励而提建议，而是有高度的责任心。国家有难，匹夫有责，每当国家遇到困难时，他就奋起疾书献策，促进社会进步。如为了奖金，干几次就可能不干了。做为一般平民，没权、没钱，尽责献策是最大的报效国家。况且无代价坚持几十年不停歇，这不是能用金钱买来的忠诚。
对他建议的奖励，更大意义在于唤起全民的自信心和爱国责任心，中华民族在危难时，少出叛徒和内奸。大家的责任心有了，就能万众一心、凝聚力量、共谋发展，囯家就可转危为安，有繁荣倡盛的希望了！
周仁荣、李红卫
.9.7卢化南，1953年生,男,原籍济源市大峪乡上寨村熬坪队人，因小浪底大坝建设，移民居住北海区铁岸村。
毕业于自学河南大学、济源市文物局退休职工、中XX员、文物考古付研究员、国家地震学会会员、黄河文化研究会理事、济源市专业技术拔尖人才、文化能人、济源市姓氏学会顾问。
战争与民族国家的形成：
在拿破仑登基之前的几年里，法国对西北欧的干预导致了国家和社会的剧烈重组。数以百万计的人改变了状态，并且会反复这样做，直到拿破仑彻底垮台。
在此过程中，悠久的传统与革命性的创新之间发生了冲突。然而早在革命时期之前，荷兰和德国西北部就受到了改良主义思潮的影响。然而，每个地区的革命热情程度以及将想法转化为实际改革的方式都存在显著差异。政治形势、国际关系和传统结构的顽固阻碍了变革。
当法国大革命重新定义战争时，荷兰和德国的内政变得非常复杂。在使欧洲人民摆脱“暴君”的信条下，解放、征服和剥削齐头并进。军事冲突和外交的旧模式让位于新型形式，其中国家建设和帝国建设脱颖而出。
法国边界内的较小国家，如尼斯和前教皇飞地，在早期阶段就被并入了，但当革命法国继续进攻时，重大的地缘政治变革随之而来。欧洲大陆的西北角在 1795 年左右进一步了解了法国的扩张主义，当时法国军队征服了莱茵河左岸的许多地区，并开始并入今天的比利时和莱茵兰。考虑到法国在这些新征服的土地上的经验将影响拿破仑统治后来如何引入荷兰和西北德意志省，这两个地区的整合尤为重要。
通过讨论旧法兰西北部地区的革命前和革命时期，本章为正确理解荷兰和德国西北部的拿破仑统治奠定了基础。
在近代早期，现今的荷兰和德国西北部非常不同。荷兰国家的起源可以追溯到反对哈布斯堡统治的反抗。当正式放弃对西班牙国王菲利普二世的忠诚时，荷兰联合省或荷兰共和国成立为由七个自治省组成的联盟。各省享有相当程度的自治。每个人都派代表前往海牙的议会。最初，三级会议主要负责军事和外交事务。
但很快，他们的决定开始适用于更广泛的政府领域。除了各省之外，荷兰共和国还包括所谓的通用土地，由三级会议统治。这些地区的代表主要是天主教徒在海牙没有代表。实际上，与共和主义的平等理想相反，并非所有省份都同样强大。荷兰各州统治着共和国。在荷兰省内，阿姆斯特丹很快成为最具影响力的城市。
另一个约束因素是总督。这些贵族原本是哈布斯堡皇帝的代表。其中之一，奥兰治的威廉，在起义期间发挥了重要作用。从那一刻起，由于没有君主可以在各省之间进行调解，各省各州任命了总督。这些官员通常是各省选出不同的省长指挥军队，但也担任最高职位。在许多城镇，总督选举城市地方长官
。简而言之，荷兰共和国乍一看是一个主权省份联盟，但实际上是一个独特的政治实体，作为一个强大的联邦国家运作。
与此同时，后来成为拿破仑帝国西德意志一部分的地区，仍然分布在许多独立的国家中。最大的州是汉诺威，或布伦瑞克-吕讷堡选侯国，从北海延伸到德国中部，还管辖邻近地区，如本特海姆郡。英国国王以个人联合统治汉诺威和英国。同名城市周围的奥尔登堡公国也是一个个人联盟，即与吕贝克亲王主教辖区。
在十八世纪，普鲁士王国在西部获得了越来越多的领土，例如东弗里斯兰省和林根郡。明斯特亲王主教辖区是一个教会国家，由主教统治，主教不仅行使精神权力，还行使世俗权力。这同样适用于规模稍小的奥斯纳布吕克亲王主教辖区。吕贝克、不来梅和汉堡这三个汉萨同盟城市在地理上要小得多，但在经济和政治上具有长期影响力。
在每个国家中，权力都在参议院和公民委员会之间分配。尽管城市之间存在细微差别，但与荷兰共和国一样，汉萨同盟政府本质上是合议制政府，主要由城市商人家庭主导。
与荷兰人不同，德国西北部的大多数居民都受到了18世纪下半叶出现的开明专制主义的影响。它设想了一个维护内部社会经济条件的理性政府。droit divin的想法让位于对君主权力的更世俗的方法，在这种方法中，促进社会幸福是国家最基本的任务。雄心勃勃的开明君主也试图在国际上树立自己的形象，继续早期的专制主义追求，建立一支庞大而高效的军队和公务员队伍。例如，腓特烈·威廉一世国王已经改革了他王国的治理，严重限制了省级和地方统治者的自治权。
腓特烈二世国王保留了他父亲有效的国家机器，并提高了普鲁士的国际地位。国家越来越重要，因此它的体现也越来越重要：王子，他可以保持绝对控制权来监督更大的利益。这种治理概念被描述为“远程治理风格”。
人的生存状态和所受的教育很难把握，但是修不修炼，全在自身。
修炼的核心是提升境界。境界得到提升之后，格局自然会扩大、视野自然会拓宽、心胸自然会打开。何以提升境界？最关键的是确立远大的理想。小的时候老师就总教导我们要树立远大理想，提升境界，但那个时候并不明白，直到40岁以后才明白。
树立远大理想，并专注地向着理想前进，自然就会忽略与实现理想无关的很多东西。鹅鸽志在北海，有此大境界，自然不屑于飞下来吃一只腐烂的老鼠。以统一天下为己任的帝王，有此大战略，自然不会在乎一城一池的得失。以做百年老店为理想的老板，有此大视野，自然不会在乎一两个月的销售额。像庄子那样以逍遥物外为理想，有此大格局，自然不会去营谋当一国的宰相。以学习古代圣贤、涵养智慧和灵性为理想，有此大心胸，自然不会介意身边人的三两句闲话。
“大”和“小”的区别，用一句话概括，就是不在一个层面上。有“大”的理想，所追求的完全在“大”的层面上，自然就体现出了“大”的境界、格局、视野和心胸没有“大”的理想，所追求的就会局限于“小”的层面、小的领域，自然变得“小家子气”。
有大的追求，才会有大的收获。鸿鹄如果没有在南海、北海之间翱翔的理想，那么它怎么能找到栖身的梧桐？
理想要大一点，至少要大于你现在生活的圈子。作为大学老师，如果他的理想就是评上教授，那么他一生在学术上的成就也就非常有限了。作为公务员，如果他的理想就是成为所在部门的一把手，那么他在仕途上也就走不远了。作为企业家，如果他的理想就是挣钱养家，自己能潇洒地消费，那么他的企业也就做不太久了。
杜甫诗讲：“会当凌绝顶，一览众山小。”专注于理想能打开人的心胸，心向往“绝顶”，才能有机会体味到“众山小”。在没有想登上最高峰想法的人眼中，所有的山都是高峰只有那些始终向着最高峰攀登的人，才时时俯视群山。仰望和俯视，视野当然不同。
有了理想，没有行动，跟没有理想毫无差别。要专注地向着理想迈进，才能有所“得”，也才能有所“舍”。付诸行动，就有收获，这就是“得”。点点滴滴的“得”，就是一级级台阶，使你的境界逐步提升，也使你距理想越来越近，最终达到光辉的顶点。
专注地行动，自然有很多事你会不屑于计较，如同鹅辊看待烂老鼠，这就是“舍”。舍弃了那些“小家子气”的东西，舍弃了那些低的东西，你才能拥有大境界、大格局、大视野、大心胸，才能变得越来越“高”。“高人”都曾舍弃了很多东西，也许在俗人看来是非常重要的东西。有这种“舍”才会有真正的“得”。明白了这种“舍得”，才能真正理解什么是境界。
人割舍了小的、低的欲望，放下了琐屑与平凡，才能进入高的、大的层面，才能真正高大起来。
每天在自己所在的城市里奔波的人，绝对看不明白这个城市的规划与布局。从其中跳出来，提升一下自己，坐在飞机上俯视，这个城市的规划与布局就一目了然了。抛弃常规，才有智慧提升境界，看问题自然清晰明了。舍，也是一个跳出来的过程，也是开启智慧的过程。
实际上，我也是从学校走出来给企业家们上课之后，很多事情才算真正地看明白，学校里边的很多事情才能够淡然处之、漠然处之，可以放得下、放得开。我觉得，直到这时，我才明白了“舍”，从象牙塔里跳了出来。
苏东坡诗说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”如果不登上庐山最高峰去俯视，总是“身在此山中”，肯定总也看不清楚。要想看清楚，要想有智慧，就要向着远大的理想攀登。
提升境界最重要，智慧不过是提升境界的副产品。
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