战国七雄，凭什么秦人笑到最后（一）之变法前传。
早就答应@天山博格达写写战国的历史，因前阵子写三国的荆州和北伐收不住笔了，便一直耽搁到现在。欠账总是要还的，何况春秋战国也一直是我痴迷的一段历史。
提起战国的历史，那些跌宕起伏的战争战役，慷慨悲歌的英雄人物，犹如在上下五千年的文明长卷上，镶嵌了一颗璀璨的明珠。
主流观点认为战国历史启于三家分晋，但韩魏赵三家只猜到了故事的开头，却没有猜中结局，秦国人笑到了最后。
从本篇微头条开始，我们通过多方面逐一分析，秦国最后统一六国，是巧合还是必然，是命运眷顾还是自身的不懈努力。
这绕不开一个话题，变法。纵观战国历史，七国（其实不止，像“五千乘劲宋”、“打不死的小强”中山国）都有不同形式的变法，效果也各不相同。相比较而言，秦人的商鞅变法最彻底、最成功，为最终统一六国奠定了制度优势。
今天我们来谈谈第一个方面，商鞅变法能成功的前提条件。
一是君主支持。商鞅第一次见秦孝公，大谈“帝道”，你得向尧、舜、禹学习，谁贤能让位给谁，实现“比屋可封”，秦孝公直接睡了；第二次商鞅又讲解“王道”，走仁义礼智信的路子，这次秦孝公没有直接躺倒，却也听得直打瞌睡。
其实这一切都是商鞅的套路，先给你两颗苦瓜吃，再给你喂甜枣。第三次，商鞅开始讲“霸道”，据说哥俩聊了三天三夜，秦孝公直呼过瘾。那咱就开干吧！因此，变法能够顺利推行，离不开君主的支持。
二是变法方案详细完备。战国七雄，秦人的变法相对较晚，这在客观上让其可以充分吸取其他六国变法的经验教训，还可以随时进行调整。
比如魏文侯、李悝变法虽然成功，但随着二人的逝去而人亡政息的“贤人变法”；比如楚悼王去世，吴起被射杀，是旧贵族反扑造成了楚国变法流产；再比如赵武灵王胡服骑射，军队战斗力提升了，但配套的政治经济领域改革却没有跟上，“一瓶子不满半瓶子咣当”的变法不能从根本上提升综合国力。
好饭不怕晚，在充分吸取各国经验教训的基础上，商鞅变法确保了其改革的法制化、详细化、科学化、规范化。
三是秦国的国风有利于变法的推行。从秦襄公为了兑现周平王的空头支票“戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎，即有其地”战死在西征途中，到秦穆公“霸西戎”，将西北的游牧民族几乎收拾干净，秦人一直都处在“戎狄杂处”的境遇中。
我们说这样成长起来的民族，除了好战，尚武，还有一个特点，那就是相对比较简单，说成是单纯也不为过。这样的特性也为变法的顺利施行提供了客观条件。
春秋时期，郑国拉着鲁国去打仗，鲁国国君先是熏浴斋戒，又是祭祀告之祖先，然后检阅三军开动员会，等到军队出征的时候，郑国的军队已经结束战争回家了。
这充分说明，春秋战国时期，东方六国多多少少保留了西周时期的繁文缛节，这些条条框框形成了执政习惯，必然成为变法的羁绊。
秦国人相对却简单得多，老子生存都是问题，哪有时间四菜一汤荤素搭配外加餐前甜点。想干什么，说干就干，干就好好干。
四是变法者率先垂范，言教不如身教。这里有三件事足以说明问题，第一件事是“移木立信”，让老百姓知道政府说话算数。
商鞅在国都南门立下一根三丈长的木杆，说谁能够搬到北门就赏给十镒黄金。老百姓觉得不可思议，没有人敢去搬木杆。商鞅就加码说有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。这时候有个傻小子真的搬木杆到了北门，商鞅立即当众赏给他五十镒黄金，借此确立了政府的威信。
第二件事是当时的太子，后来的秦惠文王赢驷犯了错，商鞅彻底废除了“刑不上士大夫”，让太子的老师受刑以示惩戒，真正做到了“王子犯法，与庶民同罪”。
第三件事是商鞅后来被报复他的秦惠文王通缉，他逃到关口，没有通关文牒士兵不给其开门，想找地方住没有介绍信，谁家也不敢收留他。这些措施，正是当年商鞅自己制定的。
第三件事最能说明问题，施行变法的人，如果你制定的规则都是给别人的，自己可以另外的玩法，那变法注定会流产。变法的人先约束住自己，才能获得普遍的支持。
轰轰烈烈的商鞅变法顺利、持久、彻底的开展了，自秦穆公兵败崤之战，这个几百年来几乎不掺和中原事务，被东方六国看不起的“蛮夷”，开始了吊打东方六国，最终统一天下的征程。
商鞅变法都有哪些核心内容？如何确保了秦国始终富国强兵、长治久安？其他国家的变法都有哪些缺陷？除了变法，秦国还有哪些优势？我们在今后的文章中陆续与大家分享。
我是器与不器，都是人生。爱玉，爱历史，爱生活。希望与您分享更多的知识和有趣的话题。
#春秋战国##历史那些事儿#
为人处世中，人人都渴望给人留下一个好印象，建立一个好人缘。因为办事讲人缘，成功靠人缘。没有好的人缘，不知要失去多少成功的机会，干多少事倍功半的事情。如果成功是我们一直追求的东西，那么良好的人际关系就是成功的普遍法则。凡是人都有感情，交流感情的工具是缘分，缘是一根无形的磁力线，彼此的情，全赖缘才得以相通，连结人缘，必有主动的一方，你取得主动的地位，你就是有联缘的方法，别人酌情，就会向你播撒，建立了大家对你的人缘，人人愿意被你所用，你才成为无往而不得，所求无不遂的会办事儿能办事儿的人。佛家叫人广结善缘，什么是善呢?善的动机是出于互助的。你有需要，我帮你满足;你有困难，我帮你解决。我的帮助，纯粹是为了你，除了你以外，别无丝毫杂念，既不是想讨好你，也不是想要人情债。什么是缘呢?将来我如果有需要，不待我的请求，你自动来帮助我;我有困难，也不待我的请求，你就自动来帮助解决。你的帮助，既不是报恩，也不是为还债。我来帮助你，你来帮助我，都是应尽的道义责任，都是应尽的友谊责任，如此的动机,叫做互助，也叫做善缘。
路遥知马力，日久见人心。可见人缘的好坏不是一日之功。运用什么样的手腕和手段才能在社会群体或工作环境中赢得一个好人缘呢?
(1)诚实待人为人处世应保持诚实的美德，与他人交往尤其要以诚相待。虚伪，表里不一的行为只会被人疏远，被实是你赢得好人缘的第一原则。为人处世应保持诚实的美德，与他人交往尤其要以诚相待。虚伪,表里不一的行为只会被人疏远。诚实是你赢得好人缘的第一原则。
诚能动人。诸葛亮高卧隆中，自比管乐，抱滕长吟，略无意于当世,他与刘备原是素昧平生，谈不上有什么私人友谊，刘备也知道诸葛亮是杰出人才，一心想收为已用。他仗着自己是中山靖王之后，汉室的子孙，同时利用人心尚未忘汉的机会，亲自去访问诸葛亮,一连去了三次，才得相见，这种行径,十足表示他的诚挚，诸葛亮无意当世，原是找不到合意的主子，亲见刘备有重建汉室雄图，对他又万分诚挚，才认为他是合意的主子。便放弃高卧隆中的想法，以身相许,虽几经挫折,绝不灰心，到后来竟以“鞠躬尽瘁，死而后已”来表达自己对刘备的忠心。可见诚挚动人之深。
平时最忌的是好用欺骗手段,日久之后,你的欺骗，已被对方看破，对方对你的一切,不能无疑，今日你虽诚挚待他，对方还是会以为这是你另一姿态的虚伪，即使你出赤心以相示，他还只当你做作，所以无诚不信、无信不诚，你要诚，必先要修信，修身乃能立信，立信乃能行诚。因此，劝诫欲求人者，一生不要欺骗别人，免得同事对你抱有成见而发生不必要的怀疑。“汝也不爽,干贰其行,士也罔极,二三其德。”对配偶的粗心，还会遭到怨恨，作为交情不深的同事,哪能不鄙夷你的为人呢!你应该增加你的诚，直到足以打动对方的心为止，任何事都要“反求诸己”,不必“求诸于人”,这是用诚挚去感动他人的唯一方法。
(2)始终守信用
守信用是一种令人敬佩的美德，人们常以讲信用来表达对别人的尊敬。言而无信的人历来受到人们的指责。当某人赴约迟到时，所有等着他(她)的人都会认为这是一种无礼的行为，除非发生了什么重大的意外，否则一般绝对不应找其他借口来为自己的迟到或其他失约行为开脱。如果确实发生了意想不到的事情，比如突然生病了，或临时加班等等,都要想方设法通知对方，取消约会或推迟一下。跟人约好或答应的事，务必要守信。
中国自古以来就是一个守“信”的民族。古人云,一言既出，驷马难追，这样做的人叫大丈夫，不这样做的人自然就被视为小人，友谊肯定会因此而逐渐疏淡。因此，赢得好人缘的又一条原则就是始终保持守信用的美德。
不论公事或私人的约会，不遵守约定的日期或时间，对方基于友情不会露骨地表示不满，但在心中定会感到不悦。如果只限于此,倒还是幸运的事,担心的是因此视你为没有修养的人而不愿继续深交。
人与人之间即使在某方面有相同处，却总有或多或少的差异。而人们往往愈是亲密好友愈忽略这种差异，完全按自己的直觉去决定对方会如何反应。久而久之，一定会出现裂痕。亲密的朋友并非一定是个性完全相同的两个人，而是彼此要有体贴之心，尊重彼此的差异才能水乳交融地相处。
不按自己所说的话去行事儿，往往会被视为一个连交往中最起码道德都不遵守的人。对于那些平时负责任的人，他们认为对方也该如此,所以会拒绝言行不一致的毛病，这在与人交往上是非常有利的。
(3)善于说话,尊重别人
说话把握分寸，别得罪人，是一个人获得好人缘的第一准则。不去提及他人平日认为弱点的地方，才是待人应有的礼仪。尤其是肉体上的缺陷，本人几乎没有任何责任，同时也是事出无奈，所以千万别用侮辱性的言语，攻击他人身上的残缺。说自己的长处，无形之中就贬低了别人，抬高了自己，结果反被人看不起。
切忌夸夸其谈。有人在与别人交往中，为了显示自己“能说会道”,便喋喋不休,没完没了地长篇大论，这种人会给人以不够稳重的印象。
100个常见文学典故，看完语文分分钟逆袭，快替孩子收藏起来！
（1~50）
1. 夸父逐日：追求真理、理想信念、献身精神等。
2. 神农尝百草：开拓创业、勇于实践、不断探索等。
3. 精卫填海：矢志不渝、持之以恒、敢于奋斗等。
4. 尧舜禅让天下：可以论证出于公心、选贤举能、欣然让位等。
5. 大禹治水：奉献精神、公而忘私、勇于实践等。
6. 伯夷、叔齐不食周粟：眷恋故园、忠贞气节等。
7. 周文王礼遇姜子牙：礼贤下士、起用人才等。
8. 周公吐哺：当政者心怀天下、延揽贤士等。
9. 周成王桐叶封第：言而有信、谨言慎行等。
10. 曹刿论战：知彼知己，审时度势、一鼓作气等。
11. 管仲、鲍叔牙之交：人的诚挚友谊、信任、彼此关怀等。
12. 董狐的直笔：耿直仗义、不畏权势、实事求是、忠于职守等。
13. 晏子使楚：不卑不亢、聪明机智、维护人格国格等。
14. 赵简子与中山狼：不辨敌友、忘恩负义、以怨报德等。
15. 勾践卧薪尝胆：忍辱负重、奋发图强等。
16. 鲁班发明锯子：类比思维、触发灵感、造福后世等。
17. 孙武操练女兵：严于律令、整军经武效果惊人等。
18. 西门豹治邺：破除迷信、革故鼎新、兴利除弊等。
19. 商鞅变法：改革求新、富国强兵、动机与效果背反等。
20. 邹忌讽齐王纳谏：进谏纳谏、广开言路、勇于接受批评等。
21. 孙膑、庞涓斗智：气量之宽窄、智谋之高下等。
22. 孟尝君养士：重视人才、招贤纳士、一技之长皆有用等。
23. 赵武灵王胡服骑射：突破传统、努力学习引进等。
24. 孟子母亲择邻而居：正确引导子女、重视环境对人的影响等。
25. 冯谖孟尝君狡兔三窟：居安思危、深谋远虑、留有后路等。
26. 庄子谈庖丁解牛：得其要道、掌握规律、应刃解难等。
27. 李冰修都江堰：功在当代、泽及后人、科学技术的重大作用等。
28. 扁鹊见蔡桓公：病须早治、讳疾忌医、后患无穷等。
29. 苏秦悬梁刺股：立志自强、勤奋刻苦、持之以恒等。
30. 田单以火牛阵攻燕：不屈不挠、智勇抗敌、创新开拓等。
31. 廉颇与蔺相如：大智大勇、改过从善、团结报国等。
32. 赵括纸上谈兵：脱离实际、空谈误国、用人要看真本领等。
33. 毛遂自荐：敢于挺身而出、肯定自我、为国排忧等。
34. 甘罗十二为上卿：年轻有为、建功立业、破除资历辈分等。
35. 荆轲刺秦王：杀身成仁、舍生取义、冒险犯难报知己等。
36. 叶公好龙：言行脱节、自取其咎等。
37. 秦始皇焚书坑儒：扼杀文化、荼毒人才之不可取等。
38. 赵高指鹿为马：颠倒是非的可恶与仰人鼻息、投人所好的可鄙等。
39. 项羽、刘邦鸿门宴：滥施宽容、坐失良机、酿成后祸等。
40. 刘邦约法三章：严于纪律、立信、安民，方可成大业等。
41. 韩信受胯下之辱：胸怀远大、大勇若怯、不计一时得失等。
42. 萧何追韩信：珍视人才、敢于重用无名之辈等。
43. 张良与圯上老人：尊重老者、经受考验、终获厚待等。
44. 董仲舒三年不窥园：专心致志、发奋读书等。
45. 司马迁撰《史记》：为了事业牺牲一切、孜孜不倦、奋斗不已等。
46. 苏武牧羊：忠于国家、保持气节、威武不能屈等。
47. 马援马革裹尸：立志报国、义无反顾、效命沙场等。
48. 班超出使西域：当仁不让、为国扬威、交流开拓等。
49. 董宣强项抗圣命：不媚上、不枉法、坚持原则、冒死抗争等。
50. 孔融让梨：谦逊礼让、克己待人、尊敬年长者等。
