我国古代赋税大致包括：田赋、人头税和徭役三部分。
秦朝：田赋极高、人头税极重、徭役沉重
汉朝：田赋较轻、人头税极重
隋朝：沿袭北魏实行“租调制”。租即田租，调即纳帛或布为调。
唐朝：
1.唐朝初年，继承并有所发展，实行“租庸调制”。除租、调外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为庸。这样做既保证农民有较充分的生产时间，也保障了政府的赋税收入。
2.唐天宝年间，唐德宗时，实行“两税法”。规定：每户按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役；一年分夏季和秋季两次纳税。
宋朝：宋承唐制，征收两税，但附加税繁杂多变，往往超过正税数倍。
元朝：
1.元朝基本上沿袭唐朝的租庸调和两税法，分别施行于北方和南方。
2.但是，元朝有前朝没有过的“科差”，即按户之上下征收丝和银两。
明朝：实行“一条鞭法”，即赋役合并、一概折银。
清朝：雍正帝时实行“摊丁入亩”，即把丁税平均摊入田赋中，统一征银。至此，人头税废除了。
拓展部分：
在新中国成立后的一段时期内，农民还需要缴纳农业税。但在党的领导下，于彻底取消了农业税，推翻了压在农民身上的这座大山。农民真正实现了种地不纳粮，甚至国家还给予一定的补贴。
新时期，在党的脱贫攻坚和乡村振兴政策的指引下，相信将来农民的生活会越来越富裕，乡村也会建设的越来越美丽！
五一放假了几天，我也休息了几天，一放松下来重新再拿起来学就有点费劲儿了。
本来这几天咬紧牙关坚持做做题，7号去考完试就解脱了。现在也不知道要再熬多久。
今天发的是《经济法基础》第四章税法概述及货物和劳务税法律制度。老师分了3个部分，第一部分很少，第二部分贼多。
图片得发两条微头条才发得完。
第二部分主要讲增值税法律制度。
唐朝守寡妇女再嫁
1、唐代的主流观点是反对再嫁，但并不禁止再嫁
社会结构一如既往，是指中国自秦朝以来就是一个由农业、农民、工商组成的四民社会。
到了唐朝，虽然国家的具体政策和制度发生了变化，如从一开始的租庸调制到后期的两税法，从九品中的正制取士制度到科举制度。
但这一时期的生产力并没有大大提高，整个社会仍然以小农经济为基础。
而且士农工商核心，以农为基础，各阶层各司其职的传统依然如故。
诚然，经济基础决定上层建筑，与社会结构一如既往相适应的是，思想观念上对过去的延续：政治上强调君君臣臣，家庭观念上强调父父子子，针对女性又强调“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，而贞洁与再嫁观念作为思想的一个重要方面，也几乎是完全承袭过去。
隋末唐初妇女裴淑英说：“妇人事夫，无再醛之理。”唐朝在贞观年间（627）发布了的一道诏令。
这道诏令主要意义在于鼓励早婚和鼓励再婚，关于早婚的问题暂且不予讨论，而关于再婚，从这道诏令可以看出大量信息。
第一是唐初人口凋敝，鼓励寡妇再婚是最直接的增加人口的办法之一，其不得不让位于宗法道德。
为了确保这一法令的顺利实施，唐太宗放弃了以往一对一违反法令的人的一般措施，采取刑事手段，但不愿意执行或执行
无法执行法令的人采取更人性化的措施，如资格、任期等，并奖励积极执行者。不得不说，这种做法是唐朝前所未有的独特创新，更符合一些社会群体的利益。
但相对而言，这种做法也意味着法令没有强制执行，它不是强制法，而是政治家对社会发展的建议和官方立场的指导文件。
因此，在违反这一法令不受刑法处罚的背景下，加上守节传统在过去1000年中的强烈延续，可以想象这一法令对再婚部分的执行。
2、寡妇守寡观念被推崇，但改嫁也无可厚非
唐朝寡妻的再嫁原因有如下几个：第一，因为财产的争夺，夫家不希望无子寡妻得到亡夫的相应遗产，于是无子寡妻被夫家一长辈“强嫁”。
第二，由于法律承认寡妇之祖父母、父母的强嫁权，因而被娘家长辈“强嫁”。
第三，由于法律只规定有子寡妇立志守节时，官府“勿强”，那么对于无子寡妇，官府可依据唐贞观年间发布的诏令，强令其嫁一与鳃夫。
第四，为了生存：在唐朝这个自给自足的农，业社会，在社会中下层的劳动家庭如果缺少必要的男性劳动，寡妇想要生存是非常困难的，故而为了生存也只能改嫁。
第五，为了生活：如果是社会中上层的寡妇，生存本不成问题，但有财则凯叙者众，生活会比夫亡之前艰难，俗语说，“寡妇门前是非多”，所以为了更好地生活。#好内容我来评#
