乐陵文庙，始建于洪武二年，历代修缮，历600年风雨。大成殿前古槐，枝干蟠空，秀拔苍劲，当植于建庙之初。今日闲暇之余晋拜，远观。
殿门槛联
道若江河，随地尽成洙泗；
圣如日月，普天应是春秋。
洙泗:二水名。春秋时为鲁国地，孔子居于诛泗之间，教授子弟。后因以洙泗作为儒家的代称。
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宁东镇，隶属于宁夏回族自治区银川市灵武市，原名磁窑堡镇，地处银川市区东44千米处，东与吴忠市盐池县接壤，南与马家滩镇毗邻，西与临河镇接壤，北隔长城与内蒙古自治区相邻。辖区总面积1753.87平方千米。截至末，宁东镇户籍总人口22196人。
明洪武二十四年（1391年）4月，朱元璋十五子庆王命在此采煤，供王府使用，同时烧制瓷器，始有磁（瓷）窑寨。1961年9月，析出磁窑堡人民公社。1983年6月，撤销人民公社设磁窑堡乡。1985年12月，撤销磁窑堡乡设磁窑堡镇。8月18日，灵武市磁窑堡镇正式更名为宁东镇。截至10月，宁东镇辖4个社区、5个行政村和1个生活区，镇人民政府驻马跑泉村黎家新庄。宁东镇拥有丰富的煤炭资源。5月24日，宁东镇入选最美特色小城镇50强。
白沙镇，隶属于广东省清远市英德市，位于英德市东部、滃江支流白沙河流域，东与青塘镇、新丰县毗邻，南与佛冈县相连，西与东华镇接壤，北与桥头镇交界。辖区总面积162.8平方千米。截至末，白沙镇户籍人口有40612人。
白沙之地建制于明洪武二年（1369年）。1958年7月，划归翁源县管辖。1959年11月，划回英德县管辖，设立白沙人民公社。1984年，撤社设白沙区。1987年，撤区设白沙镇。截至6月，白沙镇辖1个社区、10个行政村。镇人民政府驻英德市白沙工商所附近。
#焦作头条#
（15）王十公下冶后裔《下冶镇家族文化》
家谱2000年修 ，16开，130页，硬装 ，第4次续谱。主编王行轩。辈分字31个，相传23世 。涉及上冶等8村。
宗族来源 新续的《王十公传人》记载，明洪武 二年，王导后人，《三槐堂》子弟分多批次调到洪洞县 广济寺迁民总局受训，发给川资向外移民。王十公 贞携妻与四个儿子先迁到翟庄开荒又到涧北定居。 后裔人丁兴旺，开枝散叶多地。
世代字辈
迁徙分布 明末十世吉迁逢石虎尾河天窑门；十四世王文书由火神庙岭迁朱庄；十五世 王怀义在清道光时由马踏坪迁上冶；其后人十八世王继典迁南桐，十九世王敏忠 迁前凹南岭后，王敏学继迁寺河、王敏书迁王树沟；十六世显魁由罗庄迁官窑。 （校对人：王发军）
#焦作头条#
（16）王十五公下冶后裔《下冶镇家族文化》
家谱1992年修 ，16开，154页，简装 ，第3次续谱。主编王开章。辈分字56个，相传24世 。涉及圪老圈等4村。
宗族来源《王氏十五公家 谱》记载，明洪武二年（1369年），始祖 十五公讳璲字玺恒，率子景富北渡黄 河在石槽暂住不久，便择地王屋柳沟定居，以耕为业。清光绪年在中韩旺 建祠，同治年立谱，大多世居柳沟、柏木洼、上韩旺一带，相传二十四世，现有人口3000多人。
世代字辈 从十二世启用：“度之侯存民开廷，万育文生世德洪，建立发明正天广，治邦 志仕复元兴。”1991年又续：“宗树仁爱乐和平，清泉润泽恩显荣，普道永继长安 庄，启中振华迎俊同。”
迁徙分布 十五公后裔在下冶的分布：1、民国初年，二十一世文圣公居葬圪老圈，现传 至二十五世，人口30余人。2、清乾隆时，十四世贞侯、惠侯二公迁朱庄小虎爬。 二百多年来相传九代，到二十三世二户。3、二十一世文玉公从桥后沟迁下石板 核桃树洼居住至今。4、二十二世王生业民国时从王屋二里桥迁居北桐村，三子 七孙，人口20余人。5、清晚期十八世王国善迁韩旺大观腰，现相传八代，还有二 十一世王文华迁小观腰相传四代。
藏在名字里的村庄｜成武县官庄、黄官庄、徐官庄、官路口
官庄
位于成武经济开发区东南2千米处,东邻赵堂,西邻刘坊，北邻张吕庄。总面积0.2平方千米,其中
地面积0.11平方千米,房屋78幢,居民65户,人口203人,有孙、聂、李、马、楚等。
清顺治年间，李氏迁此立村(何地来不详),因村西有县府官地一片,故名言官李庄。后李氏式微，习称官庄。
黄官庄
位于苟村集镇东南5.5千米处,东邻单县李新庄镇马庙,西邻前李楼,南邻孙寺镇界。总面积0.09平方千米,其中耕地面积0.06平方千米,房屋25幢,居民19户,人口85人,有黄、庞、李、张等姓。
明洪武年间,山西洪洞县黄氏迁此立村,取名黄庄。后因黄氏在杭州居官,故改名黄官庄。
徐官庄
位于白浮图镇西南3.5千米处，东邻李盐场，南临东鱼河，北邻刘庄。总面积1.5平方千米，其中耕地1.2平方千米，房屋297幢，居民271户，人口920人，有徐、李、王、刘、葛、甄、黄等姓。
清初，徐老家徐复素迁此立村，故名徐庄，后有居官者，为示显赫，更名徐官庄。
徐格妻刘氏节孝坊位于村隅首东侧，清乾隆六十年奉旨修建。全石结构，四柱三门三楼式。底部长9.0米，高约9.3米，进深2.5米，中门宽3米，两侧小门各宽1米，四柱下均有两石柱加固，加固石柱上均有石雕雄师。
檐下中央悬挂精雕“圣旨”匾额；中门上有三道横梁，镂雕富贵牡丹、狮子滚绣球、二龙戏珠图案；横梁中间镶嵌“救褒节孝”、“旌表邑处士徐格妻刘氏节孝坊”两匾。
坊柱刻有对联，内容为：灵感一时来白鹤，忠魂千载著乌头；孝达宸枫彤管焕丝纶之节，节荣萱草青湘发兰桂之香；时有疾风临劲草，纵教寒月蔼长松；皓首完贞松能傲霜心尤苦，青年矢志竹到凌云节愈高。有较高的艺术和观赏价值。1992年被山东省人民政府公布为省级重点文物保护单位。
徐官庄村徐氏家族是本县东部一个大户。据《徐氏家谱》记载，明清之际，徐家曾出过不少官吏，下至知府，上到翰林、大学士，为名门望族。徐官庄牌坊是徐氏五世八门长子徐如焕为其母刘氏所修。时徐如焕家拥有土地108顷，父亲徐公早年丧妻，又娶妾刘氏。徐公不几年离开人世，临终时叮嘱刘氏，瞻养好二位老人，抚育好三个孩子。刘氏甚为贤惠，历尽辛劳。长子徐如焕连考得中，为乾隆时期大学士，官居二品。为纪念母亲的节孝，上奏皇帝恩准，在徐官庄村东西大街中间修建了“勅褒节孝”牌坊。牌坊于乾隆六十年（1795年）修建，牌楼式三层三间。宽9米，高8米，进深2.5米，中间宽3米，西侧小门各宽1米，石坊两面皆有“圣旨”牌匾，并楷书“勅褒节考旌表邑处土徐格妻刘氏孝坊”。东西两面各有对联。东面是：“灵感一时来白鹤，忠魂千载著鸟头”。“孝达宸枫彤管焕丝纶之色，节荣萱草青缃发兰桂之香”。西面是：“时有疾风临劲草，纵教寒月蔼长松”，“皓首完贞松能傲雪心尤苦，青年矢志竹到凌云节愈高”。这些文字，都是当时人们的人生理念及封建礼教、传统道德观念的集中表现。整座牌坊构造精巧，气势恢宏。基座上有圆雕石狮，三道横梁分别刻有凤凰戏牡丹，狮子滚绣球和二龙戏珠等图案。雕刻精细，生动逼真，显示出污泥而不染的节操。刘氏节孝坊栉风沐雨屹立二百余年而不倒，已成为当地人们心中的一座丰碑。
官路口
位于孙寺镇东北1千米处,东邻宋小楼,西邻东李庄,南邻双楼,北邻刘窑。总面积0.5平方千米，其中耕地面积0.38平方千米,房屋110幢,居民104户,人口413人,有李、张、袁、尚等姓。
明洪武年间,山西洪洞县邓氏迁此立村,故名邓庄。因村口有官路通过,更名官路口。（来自成武村落图谱）
说官
官字上面是“宀”，表示
1、最上一点为水，为智慧。做官要有智慧，有头脑。
2、下面“冖”为宝盖，表示大度、包容、沉稳，一切都得藏在心里，不可轻易表露，俗话说“宰相肚里能撑船”。
3、“官”为家字之头，提示要有全局观念，要当好家。
官下面是两个口，表示：
1、当官主要是动口，协调，而无须事必躬亲。
2、两个口，是正面意见与反面意见，两种意见都得听进去。
3、两个口，是上头的指示和下面的反映，上传下达，上下沟通。
4、两个口，是两个出口，遇到问题要准备两套以上的解决方案，不可偏执、固执。
5、两个口，是信息渠道，表示要信息通畅，多方面收集资料。
6、两个口，是处理一对矛盾要找到双方的共通点，求同存异，保持平衡。
做官不能太直太硬，太直者当不好官。直者为木，木加官等于棺，不讲工作方法，这官就做到头了。
做官不能搞得太清，水至清则无鱼。氵加官等于涫，涫者沸汤也，放在沸汤里煮，谁也受不了。
做官难免吃喝。官为馆字之尾，餐馆公馆原本都是馆。
做官要懂管理。管字，上有竹字头，代表外面看起来是有雅量的、柔和的，“官”的威严在下面隐藏着，先礼后兵。
南京明城墙，建于洪武二年，距今652年，真香。#云游风物之旅# #在家云旅游# #我的生活也是头条#
儒学文化在济南
济南府学文庙始建于宋熙宁（1068-1077年）年间，元末倾塌，明洪武二年（1369年）重建。清代以后，虽多次修整，但基本保持了明朝文庙的规模和建筑布局。
济南府学文庙与山东曲阜孔庙、江苏南京六合文庙、苏州文庙并称“中国四大文庙”，是我国现存一座重要的府级文庙。
由原济南市考古所崔大墉所长和李铭副所长主持，对文庙落架重修，并恢复祭孔功能。
洪武二年，江西南昌筷子巷迁往武汉黄陂，老祖王授七，现在辈分序列:家、程、正、大、心、有、恒，我是第22代心字辈，有同宗的爷、叔、侄、孙辈之人欢迎交流。
少女山的月亮H
王氏家族老族谱，保存至今还原族谱
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这是元代诗人凌云翰的一首咏雪诗。
“丁巳岁腊月二十日”言写作时间，为明洪武十年（1378）腊月二十日。题中一个“喜”字，可作全诗诗眼，亦奠定了全诗感情基调，表达了诗人年终岁暮见雪后喜悦的心情颇有“瑞雪兆丰年”之寓意。
“快雪连朝遍海涯，眼明无处著尘沙。”首联是说，连续几天，大雪纷飞，遍布天涯海角。眼前一片明亮，满地积雪，纤尘不染，没有一处能见得到尘沙。这是写“喜雪之积深”。
“快雪”二字，说明雪花下得之急，之密。“连朝”，言雪花下得之久。“遍海涯”，说明雪花下得之广。一个“明”字，说明雪花之洁白。前句实写，后句虚写，一实一虚之间，就将雪花之积深表现出来了。大地被白雪覆盖，到处都是白茫茫的世界。
“腊前正欲呈三白，天下方知是一家。”颔联是说，腊月当前，看这天还得再度下三场大雪，到时候神州大地到处银装素裹，才可谓是天下一家呀。这是写“喜雪之势大”。
已经“连朝”下雪了，可是还将“呈三白”，再度下三场，足以想见这场大雪雪势之大了。“天下方知是一家”，同样从侧面烘托了雪势之大，让全世界银装素裹，变成统一的样子。
“今岁连云宜宿麦，何人剪水作飞花。”颈联是说，今年这雪下得大，下得多，可谓是“瑞雪兆丰年”，明年的麦子该是要丰收的。也不知道是谁，如此情趣，乘着东风，洒水成冰，剪出漫天雪花，送与人间。这是写“喜雪之瑞巧”。
“宜宿麦”，说明诗人心中关心农事，雪花下得如此之多，预示了明年的丰收年，充满了祥瑞之气。“剪水作飞花”则从侧面描写了雪花的精巧美丽，想象丰富，比拟奇巧。
“晚晴便觉春波阔，明日江头理钓槎。”尾联是说，雪后的黄昏着实招人喜欢，湖水更加广阔，春波荡漾。明天去江头整理整理“我”那条小渔船，闲坐垂纶，独钓寒江雪，岂不快哉！这是写“喜雪之春近”。
一个“春”字，仿佛将春风从十里湖面吹至眼前，送来了春天的气息，也吹来了浓浓的新春气息。“春波阔”，一方面是雪下得大导致的，还有一方面是春意萌动，使人心情也格外阔大。“明日江头理钓槎”一句作结，充满了无限想象与希望，给人以美的享受与期待。
纵览全诗，一幅岁暮大雪迎春图跃然纸上，给人以无穷无尽的美感，充满了喜庆的味道，是咏雪诗中的名篇佳作。
朱元璋的爱妃张美人出生低微，渴望能母凭子贵。好不容易等到皇上临幸，怀上了孩子，没想到生下的竟然是个女孩，大失所望。可就因为这个女孩让她躲过了殉葬，救了她一命。
洪武三十一年闰五月初十，大明帝国的开国皇帝朱元璋驾崩于南京西宫，享年七十一岁。
很快，宫中的老太监用冷酷的声音宣读了朱元璋的遗旨：内宫中所有的嫔妃、美人及皇帝临幸过的宫女，一律为皇上殉葬，因宝庆公主年幼，留其母张美人抚养，免其自尽。钦此！
太监宣读完圣旨，嫔妃们面对这个冷酷无情而又无法推翻的决定，瞬间嚎啕大哭，有的妃子当场晕厥。
这些哭嚎着的嫔妃们在太监督促下吃饱饭，就带到殿堂上，那里早已摆好了小木凳，房梁上挂着绳套。太监一声令下，所有的嫔妃伴随着一片凄厉的哭声，前往另一个世界陪伴他们的皇上。
那为什么唯独张美人能幸免于一死呢？
朱元璋六十七岁那年喜得最后一个皇子朱楠，然而不幸的是，这个皇子出生不到一个月就夭折了。
朱楠的死令朱元璋伤心欲绝，他自知年事已高，无法再生育了。然而令人意想不到的是，不多久，他临幸了年轻貌美身强体健的张美人，仅仅一次就有了身孕。
第二年白白胖胖可爱的小女儿降生，让老来得女的朱元璋异常兴奋，亲自取名为宝庆公主。其母张美人母以女贵，获得了朱元璋的宠爱，并有机会常常陪伴在朱元璋身边。
朱元璋其他女儿早已出嫁为人妇，唯独这个小女儿能常常陪伴着他，在他国事烦忧的时候，一看到小公主胖嘟嘟的小脸蛋气就消了一半。
一天，当张美人带着宝庆公主来到朱元璋病榻前，跪请圣安后，宝庆公主便爬到朱元璋跟前，抚弄着朱元璋花白的胡须问道：“父皇，你的胡子这么长，怎么不剪呢？”
朱元璋爱怜地看着自己的小女儿说道：“父皇就要走了，没时间剪胡子。”宝庆公主只是个三岁孩子，怎么知道朱元璋所说的“走”是什么意思呢，于是她疑惑地问道：“父皇，你要到哪里去啊？”
朱元璋面对粉嘟嘟的女儿，露出一丝苦笑：“父皇，要到很远的地方去。”
宝庆公主还是不懂父皇的话，她眨巴眨巴着眼睛继续问：“父皇，你要到很远的地方去，是不是娘亲也要去呀？”
朱元璋瞄了一眼站在病榻前的张美人，正低着头用手紧张地揉搓自己的衣角，她心里非常害怕。因为她明白朱元璋所说的走就是驾崩的意思，更担心会说出让她殉葬的话来。
不出所料，朱元璋是无情的，她对小公主说：“当然，你的娘亲也要随着父皇一起去很远的地方。”
宝庆公主到底年幼，她不知道母亲即将要面临殉葬的命运，一下子冲到了娘亲张美人的怀中，撒娇得说道：“我也要跟你们一起去。”
张美人了解明朝殉葬规定，一旦皇帝驾崩，凡是被册封为贵妃，生过儿子以及娘家有功勋的可以不殉葬，其他都必须殉葬，像她这种出身卑微，只生了一个女儿的确实难以幸免，于是她低声回答道:“孩子，你不能去”。
可是孩子的天性都是黏着娘亲，听到张美人这么说，三岁的宝庆公主大约察觉到了今日的娘亲确实和往日不一样，害怕娘亲真的要离她而去了。于是紧紧抱住自己的娘亲，哭闹着说：“不，我要去，我要娘亲，我要父皇，你们去哪我就去哪！”
铁石心肠的朱元璋本来是打定主意让张美人殉葬的，但是看到宝庆公主抱着自己的娘亲哭闹不免动容，他疼爱幼女，不忍心看到女儿的啼哭，在病榻上艰难地转过身去。
朱元璋躺在病榻上，思来想去，自己的童年失去双亲过得何等凄苦，没有娘的孩子真难过，如今怎么忍心让自己的小女儿也失去娘亲呢？想到这里，他不免有些伤感。最终作出免张美人殉葬的决定。
【退而不闲老月】
殉葬制度，是我国古代奴隶社会至封建社会君主及贵族葬礼中杀祭活人来为墓主陪葬的制度，这是一种非常残酷的陋俗，是那个时代独有的残忍而野蛮的行为。
奴隶社会的殉葬制度一直延续到了帝制封建社会，后来逐渐改为陪葬物品。
到了明朝，殉葬制度死灰复燃，秦始皇帝嬴政驾崩后，秦二世胡亥下令：“先帝后宫非有子者，出焉不宜，皆令从死。”
后来明英宗朱祁镇下令废除人殉制度。那么明英宗为什么要违背祖制，执意废除明朝实行了七十多年的殉葬制度呢？
据考，原因有二：
第一，当年其父明宣宗朱瞻基生前曾有意让朱祁镇的生母孙皇后殉葬，令朱祁镇险些经历幼年丧母之痛，因此对殉葬制度心存不满；
第二，土木堡之变明英宗朱祁镇被瓦剌俘虏，其弟朱祁钰趁机登上皇位，对营救朱祁镇之事十分消极，只有钱皇后一心努力救自己的夫君，为此拿出全部私财，茶饭不思日夜祈福以致病痛缠身，令朱祁镇深为感动，后朱祁镇重夺皇位，于自己病重之时下令废除殉葬制度，保无子嗣的钱皇后平安无虞。
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