成都崇州，原名崇庆，蜀州，崇庆是全国城市名唯一有同名的城市。
今天才知道当过蜀州县令的除了陆游外，还有高适。就是写出“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的高适。当初杜甫来成都的一个重要原因就是因为他的好友高适在四川彭州当县令，高适经常带酒去杜甫草堂爽饮。后来高适调去蜀州（即现在的崇州），杜甫也曾过去看望他。
可惜陆游在崇州还有个罨画池记念他，高适却已无踪迹，只余下一首"人日寄杜二拾遗"。
下图一为罨画池，图二为元通古镇的过江桥，图三为西河。
#分享你手机里的风景# 海南儋州，有一必游之地。那便是我最仰慕的蜀中老乡(文豪、行者兼食神的苏轼)贬谪海南旅居三年的地方一一东坡书院。书院位于海南省儋州市中和镇，始建于北宋绍圣五年（1098年）。东坡在此以文会友，传播中原文化，并取《汉书·扬雄传》中“载酒问字”的典故，名其屋曰：载酒堂。苏东坡在载酒堂设帐讲学，培养出海南历史上第一个举人姜唐佐和第一个进士符确，形成了“人知教子，家习儒风，青衿之士，日以增盛”的局面，对海南文化传播产生了深远影响。载酒堂因此名闻遐迩。东坡对儋州满怀深情，写下:我本儋耳人，寄生在蜀州。而东坡亦深受海南人民爱戴和崇敬。东坡遗风，代代传承，如今的儋州仍能感受到重文崇学的风气。椰影摇曳，湖泛清波，凝望东坡先生铜像那清矍的面庞，耳畔仿似隔空传来先生乐观豁达且坚毅自信的声音:莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生……#美好旅行地#
张天师和飞仙关。
鹤鸣山治
在四川成都西部大邑县城西北12公里鹤鸣乡的三丰村，这里的山脉海拔1000余米，它北距青城山约30公里，南邻峨眉山约120公里，西接雾中山约10公里，足抵川西平原，距成都约70公里。此山上有石似鹤，据说上古时期，仙人广成子(是《封神演义》中"十二金仙"之一，古代传说中的神仙)曾经游历此山时，"石鹤"就突然鸣叫，余音盘旋于山野之中，经久不息，因此，《诗经》有"鹤鸣于九皋，声闻于天"的诗句，于是，人们就将此山命名为"鹤鸣山"。从此后，鹤鸣山为古代剑南四大名山之一。
据东晋著名道教理论家葛洪在《神仙传·张道陵》中记载:张"陵年五十，方退身修道，闻蜀民朴实可教化，且多名山，乃将弟子入蜀，于鹤鸣山隐居，依法修炼"，同时，还作道书二十四篇，自称"太清玄元"，并用符水和咒法为人治病，创立了"天师道"，鹤鸣山便成了中国道教早期的圣地，称之为"鹤鸣神山太上治"。明朝洪武二十五年(1392年)，天师道的后裔、"道教武当派的开山鼻祖"张三丰(1247-1258年)曾经在此隐居传教，并且赋诗二首传世，使鹤鸣山更加有历史影响，因此，它是道教"二十四治"中重要的三治之一。鹤鸣山道观1985年被成都市政府批准为重点文物保护单位，1987年又被批准为道教开放点。"中国道教文化节"也在"鹤鸣山"设立了会场。
《神仙传·张道陵》中记载:张"陵年五十，方退身修道，闻蜀民朴实可教化，且多名山，乃将弟子入蜀，于鹤鸣山隐居，依法修炼"，同时，还作道书二十四篇，自称"太清玄元"，并用符水和咒法为人治病，创立了"天师道"，鹤鸣山便成了中国道教早期的圣地，称之为"鹤鸣神山太上治"。
在蜀郡彭州九陇县界四十里，去成都一百八十里，即今四川省彭州市西北新兴鎭光辉村，地处该鎭阳平山上，主峰太子城(古名曼山)海拔高4812米，山上有阳平洞，亦名麻姑洞，建有老君殿、玉皇殿、审魂殿、天师宫、三师宝殿等重要的宫、观景点。当年，张道陵之妻雍氏曾在此炼丹，永寿二年(156年)九月九日与张道陵一起在此羽化升天。灵帝刘宏光和二年(179年)正月十五日，"五斗米"道第二代传人张道陵之子张衡也在这里羽化升天。由于这个因山而名的道观在中国道教发展史上曾占据显赫的地位，加之张道陵常住于"阳平治"，所以，"阳平治"位居道教"二十四治"之首，具有"总本山"、"中央教区"的地位，因此，被道众称之为"祖庭"，誉为道教的发祥地之一，现在的阳平治，是四川省开放的重要道教宫、观之一。
根据天师道的"二十四治"的大小和影响，分为上八治、中八治、下八治，对应的是二十四节令，合的是天上二十八宿。
据北周武帝宇文邕所著《无上秘要·正一炁治品》、晚唐道士杜光庭所著《洞天福地岳渎名山记》、北宋张君房所著道书《云笈七籛·二十四治》和四川省道家文化研究所特邀研究员兼道教方志研究部主任王纯五所著《天师道二十四治考》记载，天师道"二十四治"和历史与现状的基本情况如下:
二十四治是东汉时祖天师张道陵传播正一盟威道的二十四个地点,是道教创教之初设立的教务活动中心,管理道教事务的机构。
在蜀州的键为郡南安县，即今天的成都市南二十八公里之新津县南十里稠稉山上，"稠稉治"一名"具山治"，因山而名。稠稉山海拔617米，群山环抱，乔木参天，古柏森森，环境优雅，是新津县的"八景"之一。唐代，在这里建起了老子庙，遂又名"老君山"。明朝洪武年间，又重建了道观，可惜毁于战火。于是，清代和民国年间又陆续重建，形成了一定规模，但是，"文化大革命"时期，遭到了极左思潮的彻底破坏，现在仅存三殿、一楼、一亭、一舍，占地150亩。1985年起，成都市人民政府先后公布这里为"市级重点文物保护单位"和"市级重点道观"，对外开放。
无上二年正月七日，无为大道玄真立下八品治气要诀在掌中。
第一云台山治
在巴西郡闱州苍溪县东二十里，上山十八里方得，山足去成都一千三百七十里。张天师将弟子三百七十人住治上教化，二年白日升天。其后一年，天师夫人复升天。后三十年，赵升、王长复得白日升天。治前有巴西大水，山有一树桃、三年一花，五年一实，悬树高七十丈，下无底之谷。唯赵升乃自掷取得桃子，余者无能取之。治应胃宿，有人形师人发之，治王五十年。又云云台治山中有玉女乘白鹤，仙人乘白鹿，又有仙师来迎天师白日升天，万民尽见之。一云此天柱山也。
在云台之前有立碑处。
《云台治中录》曰：施存，鲁人，夫子弟子。学大丹之道，三百年十炼不成，唯得变化之术。后遇张申为云台治官，常悬一壶如五升器大，变化为天地，中有日月如世间；夜宿其内，自号壶天，人谓曰壶公，因之得道在治中。
第二浕口治
山在汉中郡江阳县，去成都二千九百二十里。陈安世於此山上学道得仙。安世，京兆人也。汉中水过其前山，一名平元山，西有长山，东有流海，帝王所住，有青龙门。
中考文言文阅读想拿满分，这些虚词必须要背会！
一、 之
1、作助词用。主要用法有三种类型：
(1)相当于“的”，是定语的标志。
例如：①菊之爱，陱后鲜有闻。②水陆草木之花。
(2)用在主谓之间，取消句子独立性，起舒缓语气作用，无实义。
例如：①予独爱莲之出淤泥而不染。②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
(3)起补足调音节和舒缓语气作用，无实义。
例如：①公将鼓之。②久之。③怅恨久之。
2、作代词用。（可以代人，代事，代物）
(1)人称代词，相当于现代汉语“我”、“他们”、“她们”、“它”、“它们”。
例如：①具答之。②亲戚畔之。③彼竭我盈，故克之。
(2)指示代词，相当于现代汉语“这”、“这样”“这件事”、“那”、“那样”等。
例如：①渔为甚异之。
(3)作动词用。相当于“到”、“往”、“去”。
例如：①辍耕之垄上。②送杜少府之任蜀州。
3、语法作用。
(1)宾语前置的标志，无实义。
例如：①何陋之有？②宋何罪之有？
(2)定语后置标志，无实义。
例如：①马之千里者。②居庙堂之高则忧其民。
二、 乎
1、语气词（一般用在句未）
表提问或反问，也可表猜测、感叹。
如：①死国可乎？②王侯将相宁有种乎？③是亦不可以已乎！
2、介词（一般用在句中）
类似于“于”的用法。
如：①在乎山水之间也②颓然乎其间者
三、 者
1、结构助词
译“……的人”“……的事物”“……的情况”等，相当于名词性短语。
如：①若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。
2、语气助词，用在作主语的名词或名词性短语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。
如：①陈胜者，阳城人也，字涉。②北山愚公者，年且九十。
四、以
1、用作介词
表示动作行为所涉及的的工具、物件、时间等可以译为“把”、“用”、“拿”、“在”、“从”等，或表示动作、行为所凭借的条件，译为“靠”、“凭借”、“根据”等。
如：（1）何以战？//域民不以封疆之界。——凭借（2）虽不能察，必以情。//策之不以其道。——根据
2、作连词
表目的时，可译作“（用）来”,“以便”；表顺接时，相当于“而”；表结果时，可译作“以致”；表原因时，可译作“由于”、“因为”。
如：（1）属予作文以记之——（用）来（2）以伤先帝之明——以致（3）不以物喜，不以己悲。——因为（4）卷石底以出。——相当于“而”
3、用作动词
可译作“认为”。
如：（1）皆以美于徐公。
4、特殊用法：
通假字，通“已”,已经。
如：固以怪之矣。
五、而
表顺接关系的连词
1、并列关系，一般不译，有时可译为“又”。
如：温故而知新，可以为师矣《（论语）十则》）
2、承接关系
可译作“就”“接着”，或不译。
如：环而攻之而不胜。前一个“而”就表示承接关系。
3、递进关系
译作“而且”“并且”或不译。
如：①饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》）②学而时习之，不亦说乎？
4、修饰关系
可译为“地”“着”，或不译。
如：①河曲智叟笑而止之曰②面山而居。
表转接关系的连词，译作“但是”“可是”“却”。
如：(1)可远观而不可亵玩焉。(2)人不知而不愠，不亦君子乎？(3)学而不思则罔
六、其
1、代词
(1)表示第三人称，译作“他”“他的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。①择其善者而从之，其不善者而改之。
(2)指示代词，可译为“那”“那个”“那些”“那里”；也可表示“其中的”，后面多为数词。①其人视端容寂，若听茶声然。②复前行，欲穷其林。③其一犬坐于前。
2、副词
放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气词配合，视情况可译为“大概”“或许”“恐怕”“一定”“怎么”“难道”等，或省去。
①其真无马耶？可译作：“难道”②其真不知马也。可译为：大概③其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。其：可译为“恐怕”。④安陵君其许寡人！其：可译为“一定”。
自古蜀州出佳酿：品不够的崇阳曲酒，“特曲易找，二曲难寻，三曲绝唱”。
“曲径通幽处，酒房花木深。”借用唐代诗人的名句改一字而喻，正是崇庆县酒业发展真实写照。
在美丽富饶的川西平原，天府之国的腹地——崇州市境内。这里土地肥沃、山清水秀，从古至今，这里一直保持着原生态的自然环境。
崇庆酒业起源于清代光绪年间的姚林烧房，其特有窖池所酿“姚林酒”香飘十里，名扬四川，成就了“姚林酒，家家有”的佳话。
崇庆县酒业为代表之一的崇阳酒业，蜀泉酒、蜀州春特曲酒曾分别荣获美国洛杉矶国际金鹰金奖和比利时布鲁赛尔国际酒类博览会优质奖。1994年6 月和1996 年9月，蜀泉牌系列酒在韩国和日本登陆注册，并在日本成立了蜀泉JAPN(日本)有限责任公司，成功打入国际市场，在崇阳酒业的创业史上再次写下了辉煌的一页。
除此之外，以崇阳大曲，蜀泉酒为工艺的酒厂在崇庆县境内鳞次栉比，有大曲，二曲，三曲，品种系列丰富多彩，远销国内外。
崇庆酒业发扬光大，以姚林特有的百年窖池、老井水泉甘冽等特殊生态条件，采用上等的高粱、小麦、玉米作原料，将传统工艺与现代科学技术相结合，所酿“生态原浆”清澈透明、醇甜柔和，芳香馥郁，饮后令人心旷神。
崇州出美酒，琼浆玉液。饮后口齿留香，用再美的词夸赞“她”亦不为过。
基情四射三生石——唐末，洛阳某寺，一个和尚圆观、一个寄居的读书人李源，极为相得，交好三十年。
相约同游蜀州，圆观要走旱路，游长安；李源想走水路，出三峡。吵了半年，最后和尚拗不过书生。
到南浦停船，有几个妇女背着瓮来江边汲水。
圆观一看，顿时流下眼泪，说，我不想走水路，就是怕遇到她
——其中一个孕妇，怀的就是我。已经怀孕三年，我不肯来，所以她不能生。今天到底碰上，我只好投胎去了。
当下与李源作别。李源一听难过了，还没好够呢！
圆观约定：一，三天后你去那家看新儿沐浴，我如果看着你笑，就是认出你了；二，十二年中秋月夜，杭州天竺寺外，我们还有一面之缘。
当夜圆观圆寂，孕妇产儿。
三天后，李源登门，看到新儿对自己展颜一笑，李源的眼泪刷的一下就下来了。
十二年后的中秋夜，李源前往杭州赴约。
山雨初晴，月色满川，李源在一块大石下等候。忽然听到有人唱《竹枝词》，一位牧童骑着牛来到面前。
李源高高兴兴地问，你还好吗？
牧童说，你真有信用！好好修行吧，来生再见。说罢又唱着《竹枝词》离去，山长水远，尚闻歌声。
那块大石，今天还在杭州天竺寺后山，刻着“三生石”几个字
#亲子过大年# 历时一个多学期的时间，终于把思泉大语文的三年级上册学完了，即将开启下册的学习。
这套书和课程体系还是比较全面的，课程内容包括古文、阅读和作文三大类。三年级的古文主要讲唐代文学；阅读部分是中外神话、寓言、史诗、童话；作文部分包括主题作文和基础句语技法。
视频课程和课本是一一对应的，老师的讲解风趣幽默，每节课娃都被逗得前仰后合。拓展知识也很丰富，比如王勃这一课，老师从唐朝的几位皇帝开始讲起，又到玄武门事变再到王勃的“檄英王鸡”，最后赏析王勃的经典作品《送杜少府之任蜀州》。
在家就能学着的大语文课程，寒假一起学起来吗？
#快乐寒假# #童书上头条#
浮萍雅韵：今天说一下五绝的特殊句式。
平平仄平仄，
这是个合律的拗句。用的人多了，就合律了。
是：平平平仄仄~的变体。有一个名称叫“鲤鱼翻波”。就是四三换位。
打个比喻：平平平仄仄，好比是“正室”，平平仄平仄，就是“妾室”。可纳可不纳。
另外：七绝的“仄仄平平平仄仄”句式跟这个五绝句式一样，也可以“翻波”。
～～
试作如下：鲤鱼翻波式
五绝《别情》
驿路梅花艳，
窗前月色新。
今宵共擎盏，
倚梦醉红尘。
～～
本诗格律：
仄仄平平仄，
平平仄仄平。韵
平平仄平仄，
中仄仄平平。韵
～～～
今日补句：
鲤鱼翻波式~补三句
五绝《别情》
驿路梅花艳，
？？？？？
？？？？？
？？？？？。
～～
第二种：
上联：驿路梅花艳
下联：？？？？？
～～～
注：韵依平水韵，韵字见图片。
图源网络，鸣谢原作者。
加注：举几个“鲤鱼翻波”式例子：
王勃的《送杜少府之任蜀州》……“无为在歧路，儿女共沾巾。”
张九龄的《望月怀远》
……“情人怨遥夜，竟夕起相思。”……
王维的《观猎》
……“回看射雕处，千里暮云平。”……
孟浩然的《宿建德江》
“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”
1991年，陕西西安，一伙工人正在砖厂施工，突然一声巨响，地面赫然豁开一个大洞。一位工人壮着胆子，凑近洞口一看，猛地被里面的情景吓了一跳。没成想，就是这个发现，揭开了历史上一段奇闻。
西安东郊灞桥镇余家村里，有一处砖厂正在紧张地运行着，老李刚把一车砖码好，正要转身时，突然“轰隆”一声，地面莫名塌陷个大洞，那些砖头也轰然倒塌，全部掉了下去。
老李吓得心惊肉跳，脸色瞬间变得苍白。可想到这些砖头都是自己的劳动成果，为了减少损失，他壮着胆子，跌跌撞撞下到洞里，开始往地面捡拾砖头。
没成想，老李刚扭亮头灯，便被洞里的一幕吓得屁滚尿流。
只见洞中央赫然摆放着一具石棺！
老李倒吸一口凉气，没想到自己竟然身处一座墓穴，不禁吓得失声大叫。同事们赶来帮忙，却看到更为离奇的一幕。
原来，这座墓穴空间极其宽敞，而且墓室顶部和四周都绘满了彩色的壁画。不仅如此，在棺椁周围，也散落着许多彩色的陶俑。
工人们都知道西安多古墓，古墓里有宝贝，想到这里，大家眼红心热，正商量着拿些东西回家时，老李在一旁严厉地呵斥住了他们。
然后，他马不停蹄地，把此事上报了砖厂负责人，负责人也对此事极为重视，一边派人保护好古墓，一边上报了有关部门。
很快，西安文物保护所赶了过来。他们根据一番勘探，初步断定，这是由墓道、甬道、3个天井以及东西2个小龛组成的，一座单室方形土洞墓。根据形制大小判断，这座古墓应该属于，唐朝普通中下层官员的。
可是，越往下发掘，考古人员心头的疑惑就越大。
第一就是位于墓室中央的石椁，唐朝社会风气虽然很开放，但是在墓葬规格方面，却是极其严苛。任何人僭越规格，都会有株连九族的危险。
而石椁只有皇帝、后宫嫔妃、亲王家眷等才可以使用，像这位普通官员怎么敢越级使用石椁呢？难道他就不怕殃及子孙吗？
再有，考古人员在墓道两侧的壁龛中，发现了上百件精美的唐三彩陶俑。他们做工考究，颜色鲜艳，完全属于唐朝最高等级的陶俑。最离奇的是，这些陶俑的大小竟然非同一般。
《唐六典》中有明确规定，除皇帝近亲，其他等人，陪葬的陶俑高度不得超过一尺（30厘米）。而发掘过的永泰公主之墓（唐中宗之女），里面的陶俑也不过20厘米高。怎么这位胆大的普通官员，又一次僭越祖制呢？
可是，除了以上这些，感到不可思议的还在后头。
此时，一位勘探墓室壁画的工作人员，对着一处空白处，惊喜地大叫“快来看，这里有重大发现！”
原来，经过仔细查看，大家发现在满墙壁画的空白处，竟然还隐约现出一些颜料的痕迹。难道说这个墓室，被重新打开经过一次翻新吗？
根据以往经验，这种现象很可能就是夫妻合葬墓。一方早逝，另一方死后和对方合葬，他的后人打开墓室，将棺椁置入其中，重新封好洞口就好了，谁也不会铲掉壁画，重新描画。这费时费力的工程，绝对不是普通官员家干的。难道，这座古墓的主人另有其人？
就在这时，负责清理甬道的工作人员，发现了一块石碑。石碑上，清清楚楚写着墓主人的名字，于隐。他去世前任蜀州司法参军等官职，为从五品副官。
这次，墓穴规制大小和墓主人的身份对上了，但是，墓室内超出高度的陶俑、奇怪的石椁还有被重新粉刷的壁画，大大超出了从五品官员的等级。这究竟是怎么回事呢？
难道这座奇怪的夫妻合葬墓的女主人，身份极为高贵？
考古人员通过查阅史书，终于得知，从五品于隐的夫人竟然是，唐高祖李渊的孙女，滕王李元婴的三女儿金乡县主！
她在盛唐去世，活了整整71岁高龄。身为唐玄宗的姑奶奶，她的葬礼自然得到了皇帝的高度重视。
不仅给其陪葬了超出身份的陪葬品，又命人重新粉饰墓室内壁，还用上了彰显高贵身份的石椁。不仅如此，工作人员后来又清理出，一顶镶满黄金的女性头冠，其豪华程度令人惊叹。
能有如此高规格的待遇，不得不说，金乡县主死的时机很好。因为他的驸马于隐去世时，正赶上武则天当权，李氏家族地位很低。所以于隐虽贵为驸马爷，也只是按照五品官职的品级修建墓葬。
而金乡县主死时，武则天早已下台，李家地位恢复。而且正值盛唐。当然会被风光大葬，享受超出唐朝公主的待遇。
#三年级# 12月2日 周五
