天津交涉最严重的问题，第一是北京驻使。士大夫简直以此事为荒谬绝伦，万不可许。第二是长江开通商口岸及内地游行：这样遍地都有外夷，简直防不胜防了。至于减低关税及改内地各种通过税为二五子口税：时人倒觉得值不得争。桂良及花沙纳（天津人说，那年桂花不香）以为不签字，则外人必直逼京师；签字则外军可退，中国可徐图挽回。《天津条约》实在可说是城下之盟了。——《中国近代史-蒋廷黻》
#早安青春# 用欣赏的心珍惜现在，用期待的心拥抱未来。早安，加油！（图片来源：@长江道二撒砸）
陶寺文化古人的生死观
探讨一下4000年前的“事死如事生”。
1.陶寺父系测出3个M122*，1个M134，没有细分下游。陶寺人口估计有几万人。下面是一座4000年前陶寺遗址的中型墓葬布局，首先我们可以发现墓室可以分为四个部分。
第一部分是内室随身空间，随葬品主要是玉器，估计是墓主人生前佩戴的，是他身份和地位的标识。墓主人说不定是尧之类的君主。
墓主人头顶指向的空间是一个木案，类似于矮桌子，推测当时上面放着豆之类的饮食器具，看上去像是吃饭的地方。墓主人左胳膊外面的空间放着做饭用的菜板，存放猪肉的罐子之类的器具，应该就是做菜做饭的厨房。墓主人右胳膊外面的空间放着他生前用过的器具，以一个带有的彩绘大陶罐为开头。
墓室上面外沿还修有一个宽台阶，叫做二层台，摆放了三组猪下颌骨，这可能是墓主人下葬时，送葬者举行纪念仪式的地方，把猪下颌骨摆在接近墓室的二层台上就是纪念仪式的一部分。猪下颌骨随葬，是一个南方、长江流域的风俗，见图2、3。
2.从墓葬空间的分析可以得出，陶寺古人认为，墓室是墓主人死后生活的地方，墓主人要在阴间吃饭，所以要设计餐厅，临近餐厅要有厨房和食物储存。墓主人死后可能还要如活着的时候使用器物，所以要随葬在墓室内。二层台则是安葬时举行纪念仪式的地方，应该是连接生者与死者、阴间与阳世的过渡空间。
3.我们可以推测，陶寺文化已经产生了“事死如事生”的观念，证据就是在墓室设计中考虑到了当时人认为的死者的阴间生活，阴间生活所用的器物就是他活着的时候使用的器物。这种观念可能是后世“事死如事生”观念的一个来源。随着4000年前干冷事件，畜牧民族的南下，陶寺聚落再次消失。（螺旋真理）
#关注湖北两会#【中国人民政治协商会议湖北省第十三届委员会第一次会议在武汉举行】1月12日上午9时，中国人民政治协商会议湖北省第十三届委员会第一次会议在武汉举行。（来源：湖北日报） 网页链接
【最高法：#为见义勇为提供更多司法保障#】见义勇为跳江救人，自己却不幸溺水身亡。这种情况下，被救者是否要对救人者进行补偿？1月12日，最高人民法院发布第二批人民法院贯彻实施民法典典型案例，肯定了救人者的见义勇为行为。
6月2日晚，李某林与吴某闲等四人一同就餐后，前往重庆市江津区几江长江大桥下江边码头散步。因琐事发生争执，吴某闲跳入长江，李某林跳江施救，此后吴某闲抓住岸上连接船只的钢丝线后获救，李某林不幸溺亡。吴某闲垫付打捞尸体费用6000元。后李某林的父母李某良、钟某梅以吴某闲等人为被告诉至法院，请求判令吴某闲等赔偿因李某林死亡产生的各项赔偿款800000元。
生效裁判认为，因保护他人民事权益使自己受到损害，没有侵权人、侵权人逃逸或者无力承担民事责任，受害人请求补偿的，受益人应当给予适当补偿。本案中，李某林在没有法定或者约定义务的前提下，下水救助吴某闲而不幸溺亡，属于见义勇为。吴某闲系因发生争执情绪激动主动跳水，本案没有侵权人，吴某闲作为受益人应当给予适当补偿。遂综合考虑李某林救助行为及所起作用、原告受损情况等，判令吴某闲补偿李某良、钟某梅40000元，吴某闲垫付的打捞尸体费用亦作为吴某闲的补偿费用，不再进行抵扣。（周蕤）
人生路上三万天，曲曲折折奋往前。长江前浪推后浪，青出于蓝胜于蓝。作者二句是实言[赞][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
上海滩黄浦江两岸，图一。
武汉长江两岸，图二。
唯两个被冠以“大”字的城市，构成了长江经济带的龙头与龙腰。
俏像(长江石)
6+9+2
【送别！#长津湖战役老战士古文正去世#】1月9日，抗美援朝老战士古文正逝世，享年93岁。古文正先后参加过淮海战役、渡江战役、抗美援朝战争、边境自卫还击作战，曾5次负伤，右肩膀一直留有弹片。他曾荣立一等功1次、二等功2次、三等功2次，荣获朝鲜民主主义人民共和国颁发的二级战斗荣誉勋章。送别老英雄，一路走好！网页链接
