只信南阳正史，不信襄阳的假史//@山上的天:臣本布衣，躬耕于南阳。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
赵哞哞
打假襄阳《隆中志》第3集，粗暴篡改罔顾史实，南阳被秒变隆中山
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南阳人有愚公移山的精神
襄阳说网友近期有点招架不住了。尤其是人教社因教材问题被国人痛批猛抽，“五进京城”的内幕再次被发到网上暴晒，仿佛打在襄阳说的老脸上。无奈之下，襄阳说网友又是亮晒东晋以后的所有史料，又是组织下不明真相的三流支持者呐喊助威。不仅重弹史学界一致认可的老调，还胡喷东汉宛城不叫南阳，造谣东汉末年宛城是曹占区、东汉襄阳属南阳郡等谎言。看后不由得想到一句古语，“技止此耳”，一笑了之。
不得不说，襄阳说的史料积累是极其丰富的，不仅很多，而且很全。而南阳说东晋及其以后的史料几乎空白，这是南阳说应当坦然面对的。
但襄阳说的所谓史料，都是东晋及其以后编写出来的。源头是习凿齿《汉晋春秋》，其后都是对习凿齿的附会和颠三倒四补充。而南阳说恰恰只有东汉及其以前的史料，出自史记、汉书、后汉书、三国志以及张衡《南都赋》，诸葛亮的《出师表》、《黄牛庙碑刻》、《寄子书》。南阳说的这些主要证据，除了是诸葛亮自述亲证，躬耕于南阳隆中卧龙岗，就是上四史关于东汉南阳郡与南郡以汉水分界，南阳邓县在汉水以北的记载。而张衡《南都赋》“夫南阳者真所谓汉之旧都者也”，充分证明东汉宛城就叫南阳。历史本来并不复杂，只是东晋及其以后的史学界被唯心史观主导，隐居说占据统治地位，把诸葛亮自述严重扭曲而已。
史料不在多少，重在立论有据，承上启下，出处可靠真实。襄阳说的源头是习凿齿“亮家于南阳之邓县，襄阳城西二十里，号曰隆中”。这句话没有史证、实证和理由，来证明襄阳城西二十里的汉皋之曲西岸南阳之邓县的土地上的号曰隆中，就是诸葛亮自述的“躬耕于南阳”的南阳。更无法正明今天汉水南岸的“古隆中”就是诸葛亮自述的南阳二字。尤其是上四史记载的两郡以汉水分界，和习凿齿《襄阳耆老记》记载的“秦兼天下，汉之南为南郡，汉之北为南阳郡，汉因之”，时不时会出现网上，谭其骧改版的两郡分界地图被贴在耻辱柱上暴打，襄阳说倍受煎熬。立论无据，违背立论须有据，谁主张谁举证的普遍原则，这是习凿齿号曰隆中的命门和死穴。作为襄阳说的源头和前题，是子虚乌有的海市蜃楼，其后的史料再多再全，都是狗屁不如废话。用逻辑学的定义来说，你的前题是假的，无论你的论据多么充分，推理多么严谨，其结论也必然错误。毫不怀疑，今后一个时期，是襄阳说越发难过的时期。南阳说虽然掌握有上四史和诸葛亮自述，张衡南都赋等颠覆不破的重要史料，在两地争论中足以自保，立于不败之地，但要在近期扳倒襄阳说，也是不现实的。
自建安二十四年曹仁屠城焚城灭城后，南阳城被湮灭在八百年的历史长河中，习凿齿乘虚而入，后世的襄阳说又削足适履，南阳无人争辩，才造成襄阳说占主导地位的局面。但假的就是假的，伪装应该剥去。尽管前面是一座大山，南阳人也会以愚公移山的精神，每天挖山不止。再挖一千八百年，总会挖平这座山。
西晋王隐蜀记及李兴祭诸葛丞相文，把襄阳说的种种解读整得莫衷一是，七荤八素，怎么解读都漏洞百出，不能自圆其说。尤其是“晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中观亮故宅，”与“天子命我于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡”这五句话，可真让襄阳说伤透了脑筋。襄阳说把前两句与后三句强行拆分，扭曲成去沔之阳是奉旨平叛，和登隆山是两回事。好随你，不和你争。但祭文中一个“轼”字，又让善于造假和说谎的襄阳说原形毕露。轼为古代车厢上的扶手栏杆，有轼必有车。你隆中山至今都无法乘车登顶，又怎么让刘弘乘车扶轼登顶隆山远望诸葛故乡呢？再说刘弘既入亮宅，又何必乘车登顶隆山，扶轼远望诸葛故乡呢？刘弘是画蛇添足，脱裤子放屁，行为逻辑失常的人吗？这完全是襄阳说偷别人的鞋子，根本没法穿，不得已削足适履罢啦！西晋永兴年号，前后一共三个年头。而永兴中，就是西晋永兴二年（公元305年）。这一年的八月，刘弘在宛城驱逐了平南将军、彭城王司马释。这是刘弘第二次亲临宛城，诸葛亮故宅草庐遗址尚存，曹魏镇南将军、淯阳候黄权建庵祭奠诸葛亮在民间流传甚广，刘弘就近观瞻诸葛亮故宅，命太傅掾李兴撰文，，才合乎情理。此时，诸葛亮《寄子书》已经面世，王隐撰写《蜀记》，第一次将隆中二字公诸于世。永兴三年，刘弘病故于襄阳，西晋八王之乱已经开始，接着是五胡乱华，中原板荡，衣冠南渡。这期间南阳人非死即逃，因此才被襄阳说中的一些下三赖们称为“无史宛”。当然，争议是争议，襄阳说有点历史知识的人，争论还是文明克制的，骂“无史宛”的下三赖只是极少数。
#中山职业故事#
我叫阿龙，来自河南南阳，在中山古镇已经了，可依旧为生活工作而忙碌着，13个春秋，伴随自己的有许多辛酸苦辣。但这些经历也只有自己才能体会到不易！
从从南京一张火车票来到广州，又从广州来到中山古镇，之前从未来过中山，也是第一次到这里，初中毕业的我没有一技之长，后来联系到我的小叔，给我说他在中山古镇做焊工，那时候我在南京的工地活也基本干完了，就问我小叔焊工怎么，好不好学，工资高不高。后来也是咨询后决定来到中山古镇想着也能学个技术，再后来我就到了这里。
来到这里一切都很陌生，只听我小叔说古镇是世界灯饰之都，基本上都是做灯饰的，包括后面我要学的焊接也是灯饰生产中的一个环节。初次接触焊接感觉很陌生，在我小叔的指导和自己的努力下，自己犹如刚学走路的婴儿一样，跌跌撞撞的进入了这个行业，这条路一走就是。
可能说到这里有许多人会说：在中山古镇，就干个焊工，一点也没有往前发展，混的太差劲了吧。其实说实话有时候也会觉得自己碌碌无为的，有些曾经一起工作的人都开自己的五金厂或者灯饰厂了，可自己还是个打工仔，显得很没出息的样子！话说回来，谁不想有更好的发展空间呢？
于是10月份我自己都加工厂开业，在这个行业这么多年，凭借自己的技术开始接外单加工走出自己创业的第一步，在这一年我的儿子也将生了，感觉自己拼劲更足了，作为人父更要为孩子提供好的抚养教育条件。自己做加工从焊接打磨，送货，自己每天都要很晚才下班，总的来说，截止底这一年还算有活干，基本维持正常运行，本想着会逐步稳定下来并向前发展，可很多时候都是事与愿违！
新冠病毒肆虐，把刚孵化的梦给击碎了。全国上下封城，禁行，封村，隔离等等一系列措施都为遏制疫情蔓延，这一场灾难至今依然没有完全褪去，也就这一年，全国乃至全世界经济不断下滑，在那个最严重时期，甚至出现经济发展停滞倒退的现象。可以想象生产制造业也是遭受重创。前两个季度古镇的企业和生产加工厂一大部分都是处于困境当中，我加工厂情况也是很不乐观！
面对着无法复工复产，每个月的房租依旧需要去支付，就形成了一个只出不进的恶性循环中，内心焦急万分却又无奈。看到新闻报道中国好房东减租的情况，我也试着跟我的房东沟通一下是否可以适当减免部分，也支持一下我们这些千里迢迢来到这里的异乡人！可最后的结果是一分不少。那一刻心里觉得很凉很凉……
下半年情况也不是很好，面对亏损，我狠下心来决定退房倒闭！维持一年的厂垮了……那一刻很心酸。回过头来就回归老本行，找一个稳定的地方有点事做，不能不顾这一家人的生活和吃饭问题，时至今日中山古镇灯饰行业由于疫情依旧处于一个低谷时期，只期待能早日清除疫情困扰，待到桃花盛开时，古镇灯饰能有一个更好的发展势头！
聊到这里，前面说到的故事也是经历中的一个缩影，但无论何时我们漂泊在外的人都想有一个更好的发展空间和追求更好生活的理想，每个人都有不同的经历，不是电视剧所描绘的情节一样，那么容易就能白手起家，现实生活中不是那样。不管怎样，但梦还在，无论成败，我在这里，依旧努力着，有共鸣的朋友们，感谢理解和支持，咱们一起继续加油，不忘初心，砥砺前行！加油古镇，加油中山！
河汾学派的历史：
汾河从河东大地自北而南贯穿而过，故河东又称河汾。
河汾学派的鼻祖可以上溯到隋唐时期的王通。王通多数人所知不多，但王通的门徒皆是大名鼎鼎、都是大唐开国的顶尖人物：
凌烟阁二十四功臣之莱公杜如晦、郑公魏征、梁公房玄龄、卫公李靖，都是河汾学派的代表人物。
玄武门之变后，李世民开始认识到巩固政权,仅仅依靠关陇豪族的力量是远远不够的,在任人施政采用了“兼容并蓄”的方针。
当时,在李世民的周围有一批人是十分活跃的河汾学派的代表人物。
王通的这些门徒，可谓是初唐时期赫赫有名的人物，可以说是建立大唐王朝的功臣以及辅佐唐太宗李世民缔造“贞观之治”的贤臣。
窦威，不仅是唐高宗李渊妻子窦氏的堂叔，还是唐朝建国后的第一任宰相；
温大雅，跟随李渊太原起兵，深得李渊信任，长期职掌机要；
温彦博，温大雅弟弟，贞观初年做到宰相，李渊曾感激他说：“我起晋阳，为卿一门耳。”
王珪，唐初时为太子李建成的心腹，贞观四年时，又做了唐太宗的宰相，曾有“智谏太宗退美人”的佳话；
房玄龄、杜如晦，长期辅佐唐太宗的名相，有“房谋杜断”之美誉；
魏征，更是一位家喻户晓的人物，辅佐唐太宗共创“贞观之治”的一代名相；
薛收，“秦王府十八学士”之一，武德四年（6），当时还是秦王的李世民进攻洛阳的王世充，河北的窦建德前来救援，其他部将都劝李世民退兵，只有薛收力排众议，力谏李世民一鼓作气，消灭王、窦两军；
李靖，大唐第一名将，位列“凌烟阁二十四功臣”第八名，南平萧铣、辅公祏之乱，北灭东突厥，西破吐谷浑，一生为大唐王朝开疆扩土，立下无数功劳，后来更是化身成为“托塔天王”。
相关史料记载：
王通河汾设教，“门人自远而至，河南董常、太山姚义、京兆杜淹、赵郡李靖、南阳程元、扶风窦威、河东薛收、中山贾琼、清河房玄龄、巨鹿魏征、太原温大雅、颍川陈叔达等，咸称师北面，受王佐之道焉。如往来受业者，不可胜数，盖千余人、隋季，文中子之教兴于河汾，雍雍如也。”
“门人窦威、贾琼。姚义受《礼》，温彦博、杜如晦、陈叔达 受《乐》，杜淹、房乔、魏征受《书》，李靖、薛方士、王珪受《诗》，董常、薛收、程元，备闻《六经之义》。”
唐以降，柳宗元、司马光、元好问、薛瑄、傅山
以上先贤大儒均为河汾精英代表。
河东大族：裴氏、柳氏、薛氏、夏县司马家族、龙门王氏家族都是河汾学派的代表：
闻喜裴氏裴寂裴度裴度、解县柳氏柳宗元、汾阴薛氏薛收名列“秦王府十八学士”之一，薛仁贵自不必说。
隋代的王通弘扬政治儒学,创立河汾学派,从而开创了“以贞观之治为代表的大唐盛世”。
