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通知，新乡市发出了关于对中小学师生管理的紧急通知。通知中主要是要求对没有返校的学校要进行严格的线上教学管理。
关于加强对中小学师生员工管理的
紧急通知
主城区各教育局，局属各学校，师大附中，市区各民办学校：
1、各未返校复课学校，必须合理安排好线上教学工作，线上教学不能中断，网课期间，老师上课要点名。
2、严格要求班主任加强对学生的居家管理，班主任要管好班级学生。要求居家不能随意外出、不乱跑、不到外面购物（特别是流动人员多的小卖部等场所）。
3、居家隔离师生员工严格按照疫情防控要求，居家不出门，同时要求共同居住人做好自我健康监测、并做好自我防护。
4、各学校要进一步严格落实疫情防控主体责任和个人家庭健康守护责任。学校领导要严格提出要求并督促落实，把责任务必压实到学校每一名师生员工，对于不服从管理的，严肃追责。
5、要求学生及家长不发表不当言论，并加强对学生课余时间的管理。
新乡市教育系统新冠肺炎疫情防控
工作专班办公室
11月18日
看来很多家长要失望了，这个通知一下，想要复学，又遥遥无期了。#疫情复学# #新乡市# #新乡#
#新乡身边事# #新乡头条# 如果说这三年让我明白了什么的话，那就是：没有什么是非必要的。
薯片是必要的、可乐是必要的、休假旅行是必要的、喝咖啡是必要的、去异地见恋人和朋友是必要的，作为人的尊严和价值是必要的。
只是此时此刻，你的尊严和价值需要很多很多勇气、运气还有侥幸。
望大家不要着急，据报道，12月3至4号两天，净尧都区就测出152例疫情感染者，病毒传播居高不下！所以，大部一定要配合政府，做好居家！越着急放开，越难控制！如果不很好的配合，也许下一个被感染的就是你！
升腾的海水
#临汾头条# 12月3号和4号不用做核酸检测，宅家不要外出，坚持最后几天，终于看到抗疫胜利的曙光了，请再耐心等等，胜利终会来“临”。你们所在的小区是这样安排的吗？
【闲读古籍•南宋•胡宏•《知言》】
（八）事物
胡子曰：事物之情，以成则难，以毁则易。足之行也亦然，升高难，就卑易。舟之行也亦然，泝流难，顺流易。是故雅言难入而淫言易听，正道难从而小道易用。伊尹之训太甲曰：有言逆于汝心，必求诸道，有言逊于汝志，必求诸非道。盖本天下事物之情而戒之耳，非谓太甲质凡而故告之以如是也。英明之君以是自戒，则德业日新，可以配天矣。
圣人理天下，以万物各得其所为至极。井田封建，其大法也。暴君污吏既已废之，明君良臣历千五百余岁未有能复之者，智不及邪，才不逮邪，圣道不传，所谓明君良巨也，未免以天下自利，无意于裁成辅相，使万物各得其所邪。
探视听言动无息之本，可以知性，察视听言动不怠之际，可以会情。视听言动，道义明着，孰知其为此心？视听言动，物欲引取，孰知其为人欲？是故诚成天下之性，性立天下之有，情效天下之动，心妙性情之德。性情之德，庸人与圣人同，圣人妙而庸人所以不妙者，拘滞于有形而不能通尔。今欲通之，非致知，何适哉？
至亲至切者，其仁之义也欤！至通至达者，其义之理也欤！人备万物，贤者能体万物，故万物为我用。物不备我，故物不能体我。应不为万物役而反为万物役者，其不智孰甚焉！
行吾仁，谓之恕。操吾心，谓之敬。敬以餐吾仁。
非性无物，非气无形。性，其气之本乎！
释氏窥见心体，故言为无不周徧。然未知止于其所，故外伦理而妄行，不足与言孔、盂之道也。明乾坤变化、万物受命之理，然后信六道轮回之说，具诐淫邪遁之辞，始可与为善矣。
气之流行，性为之主。性之流行，心为之主。
释氏有适而可，有适而不可，吾儒无可无不可。人能自强于行履之地，则必不假释氏淫遁之词以自殆矣。释氏惟明一心，亦可谓要矣，然真孔子所谓好仁不好学者也。不如是，岂其愚至于无父无君，而不自知其非也哉？
物无非我，事无非真。彼遗弃人间万务，惟以了死生为大者，其蔽孰甚焉！
气感于物，发如奔霆，狂不可制。惟明者能自反，惟勇者能自断。
行之失于前者，可以改之于后，事之失于今昔，可以修之于来。虽然，使行而可以逆制，则人皆有善行矣，使事而可以预立，则人皆有善事矣。惟造次不可以少待也，惟颠沛不可以少安也，则行失于身，事失于物，有不可胜穷者矣。虽强力之人，改过不惮，其如过之不穷何？是以大学之方在致其知。知至，然后意诚，意诚，则过不期寡而自寡矣。
事之误，非过也，或未得驭事之道焉耳。心之惑，乃过也。心过难改，能改心过，则无过矣。
能攻人之实病至难也，能受人贲攻者为尤难。人能攻我实病，我能受人实攻，朋友之义其庶几乎！不然，其不相陷而为小人者，几希矣。
忌克之人，其可事乎？其急也，我谏我听，我才我用。祸既息矣，我谏，谤也，我才，奸也，杀我必矣。有天下国家而如是，能传之子孙者，未之有也。是故不忌不克，可以为君矣。谏不妄发，才不妄试，可以保身矣。
丧之三年，尽生者之孝心也，于死者何加损焉？是故汉文虽有命短丧，我谓之天下之慈君，而汉景不服三年之丧，其为孝也薄矣。行而有悖于天，有累于身，虽有父令，不可从也。从之，则成父之小欲而隳父之大仁，君子不谓之孝。况三年之丧，仁人孝子所以事天成身之本，非父之所得令者乎？后世不罪漠景之薄于亲，而罪汉文之慈于臣子，是未察乎丧服之志者也。
欲大变后世之法度，必先大变人主之心术。心术不正，则不能用真儒为大臣。大臣非真儒，则百官不可总已以听，而嗣君不可以三年不言，母后虽欲顺承天意，不挠外权，不可得矣。此不可不大变其本也。本正，则自身措之百官万民而天下皆正矣。
荀子曰：有治人，无治法。窃譬之欲拨乱反之正者如越江湖，法则舟也，人则操舟者也。若舟破楫壤，虽有若神之技，人人知其弗能济矣。故乘大乱之时必变法。法不变而能成治功者，未之有也。
欲拨乱兴治者，当正大纲。知大纲，然后本可正而末可定。大纲不知，虽或善于条目，有一时之功，终必于大网不正之处而生大乱。然大纲无定体，各随其时，故鲁庄公之大纲在于复仇也，卫国之大纲在于正名也。仇不复，名不正，虽有仲尼之德，亦不能听鲁、卫之政矣。
1958年7月1日，毛泽东满怀深情，写下《七律二首·送瘟神》：
其一
绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何。千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。
其二
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。
在毛泽东诗词中，这是唯一专门以民生问题、医疗事业为主题写的作品。毛泽东心系百姓，情注民生，彰显了为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀的领袖情怀。
