（四）三十三层天，一层天一境界
继续神话之旅！
第一层天：四天王天
第二层天：三十三天（忉利天）
说到“四天王天”，就离不开“忉利天”，因为这二层天的身份特殊，它们同属于“六欲天”，在六欲天的六层天里，这两层又叫做“地居天”。（图一）
为啥叫做地居天？这里我们要认识一下“须弥山”，这个词经常出现在佛经中。
但须弥山绝不仅仅是一座高山而已，在佛法中，还有着十分重要的意义，这就牵涉到宇宙观了。（太广了，我的智力无法想象）
“三十三天”位于须弥山顶，“四天王天”位居须弥山山腰。因此这两层天从本质上来说还是属于地球范畴的？在所有的“天”中，也只有这两层天是能够同我们人类一样看到日月星辰的。（图二）
写到这里，我插一段之前的疑问，得到了一位朋友的解答，我觉得有些道理，大家可以借鉴（我的疑问见图三）
“忉利天一直都是有的，就在须弥山顶，很早以前的某佛时，忉利天可能是一个天主及眷属独占整个山顶。
只是目前（这个目前时间段很长啊，不单单指现在）分了33份，帝释天主占一份，他的32个朋友各占一份”。
（这个解释好像是出自阿含经，我没有看过，所以不敢确定）
回到“四天王天”，很多朋友应该知道“四大天王”，不是香港乐坛的四大天王，而是寺庙天王殿两侧供奉的四大天王（图四）。
它们分别是：东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。
它们是佛教的护法天神，是忉利天（三十三天）的四尊天神，但它们的处所位于第一层天“四天王天”。（图四）
今天就到这里吧，我是按着天的顺序想到哪儿写到哪儿，这里有我浅薄的理解，也有我的疑问。只是出于对传统文化的好奇，以此与各位朋友相互学习！有错误之处，感谢指正！
——未完待续
老两口心烦意乱，后悔把天一教育成天二，在全國造成风波四起，说骂声，同情音皆有之，为解除减少心头之闷，和朋友吃顿饭也在情理之中，与天一出狱前后无关，再扩大操作把老汉就气晕了，究竟是八十岁的老人了。闭嘴闭嘴，天一要重新做人。
小八时尚札记
李双江夫妇现身聚会，儿子李天一出狱在即，评论区议论纷纷
李天一，一也。李双江，双二也。老子名二儿子却叫天一有悖伦常。起名字一定要慎重考虑。
烟斗杂弹
看来李天一的爸妈还是不死心，还是希望儿子样样出头，所以把他的名字改为“李冠丰”。 不是想上天得第一，就是想得冠军大丰收
复习一下 五行主要的三中排序：相生-木火土金水，相克-金木土水火，第三种-水火木金土。
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最重要的五行排列顺序：第一种《尚书·洪范》水火木金土。“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”这一顺序与生数成数对应，天一生水，地六成之，天二生火，地七成之，天三生木，地八成之，天四生金，地九成之，天五生土，地十成之。这一顺序，将生成数，按五行方位排列，就可以得到河图。#易学智慧 #国学智慧 #传统文化 #知识分享 #张其成
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你们学了假中文之《当涂高》 文 李宁
汉武帝：“汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也。”汉武帝以谶言喻事。
《说文解字》：“當，田相值也。从田、尚声。”阳田、阴田轮流值班。
《管子·五行》：“蚩尤明乎天道，故使为当时。”天道阴（唐园）、地道阳（梁园），各当其时者称应。
《庄子·人间世》：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”不合时宜者其学不能当任也，主导权宜随时而变。
《说文解字注》：“南山腊，涂水所出，西北至越嵩入绳，过郡二，行千二十里。”山象征古学、纬学；水象征今学、经学。涂指涂水之阴主。
《说文》：“高，崇也，象台观高之形。”动态三维空间。高指高山之阳主。
《三国志·周群传》：时人有问：“春秋谶曰代汉者当涂高，此何谓也？”舒曰：“当涂高者，魏也。”魏阙之论语比汉阙之经传低一个维度。
《三国志.魏书·文帝纪》：“许昌气见于当涂高，当涂高者当昌于许。当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也；当道而高大者魏，魏当代汉。今魏基昌于许，汉征绝于许，乃今效见。”曹丕继位魏王，请教太史许芝。
《春秋谶》中有这么一句话：“汉家九百二十岁后，以蒙孙亡，授以承相。代汉者，当涂高也。”《赤伏符》上记载有这么一则谶言：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”。公式：不失得然。
孔颖达 疏：“《易·系辞》曰：‘天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。’此即是五行生成之数。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，此其生数也。如此则阳无匹，阴无耦。故地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土。於是阴阳各有匹偶而物得成焉。故谓之成数也。”一至五这五个数，称为生数；六至十这五个数，称为成数。
青囊经：“天尊地卑，阳奇阴耦，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇耦。”河图。
以十天干的甲己配为土运，乙庚配为金运，丙辛配为水运，丁壬配为木运，戊癸配为火运，统称五运，以十二地支的巳亥配为厥阴风木，子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水，叫做六气。
《说文》：“六，《易》之数，阴变於六，正於八。从入从八。凡六之属皆从六。”此谓六为阴之变，八为阴之正也。
《说文》：“七，阳之正也。从一，微阴从中衺出也。凡七之属皆从七。亲吉切。文一。”九为阳之变，七为阳之正也。《正韵》：“七，戚悉切，并音桼。少阳数也。”
金氏榜曰：“《乾凿度》谓七八为彖，九六为变，故彖占七八，爻占九六。”彖指阳纬断，爻指阴经变。
“六七四十二代汉者，当涂高也。”汉武帝为啥要背乘法口诀？《增韵》：“三两为六，老隂数也。”古人以乘数而不以加数。
42是第28个合数、不寻常数、无平方数因数的数。代指28星宿运行，阴阳互易，轮流坐庄。
六指北水，七指南火。六、七，指阴阳并行，经、传并列，北南相通。
古有今学和古学之争，实际上就是经学和纬学争夺文化主导权。
汉哀帝即位时，刘歆建议将《左氏春秋》及《毛诗》、《仪礼》、《古文尚书》皆列于学官。刘歆尤重《春秋左氏传》的古学，曾经改名为刘秀。
刘歆：“左丘明好恶与圣人同，亲见夫子。而公羊、谷梁在七十子后，传闻之与亲见之，其详略不同。”亲见夫子者，阴阳相值，当涂高也！《经》之今学和《传》之古学并列，称阙。
袁术曾说过“吾字公路，正应其谶。”伯、仲二路并行称公路。
当涂高，指父系、母系文化主导权因时而变。汉武帝这么说谶言，看似啥也没说，实际上要表达的是：文化范式皆出于我，以后你们再咋改服制也脱离不了这个均衡的文化体系。
祖宗们还是太自信了，殊不知今日文化断代，此术已失传久矣！
