什么？不少的河北人还羡慕咱们山西，你们山西人家里有矿，烧煤不花钱或少花钱，煤炭一到我们河北价格高多了，农村老百姓冬天舍不得烧，过冬就靠电褥子，最多用个小太阳。其实山西人光羡慕河北大平原了，河北人自己有多苦，他们自己很清楚。挨着北京，光没沾到，房价到是起来了，就连邢台、衡水的房价都八九千上万了，环京更不用说，普通地市房价直逼太原，压力之大可想而知。有人说河北地势好、气候好、大平原，比山西强多了，关键三好有啥用，老百姓生活轻松才算好。山西是大山多，黄土高原，可资源多，人口少，农村老百姓不一定过的差，就是进城买个房，县城三四千元，市里五六千元，生活压力小多了。河北又不是发达地区，工资比山西真强不了多少，这么比山西人活的还挺滋润。
祖孙两代名人，中间夹着一个平庸的爹（一）
“老子英雄儿好汉”，在中国父子父子皆有成就的比比皆是，三国的三曹、北宋三苏、东晋的二王、近代的梁启超和他的儿女……但还有一种情况，祖孙两代都很有名，偏偏中间夹了一个平凡甚至差劲的父亲。
一
孔子（公元前551年9月28日——公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。
其子孔鲤没啥成就，是一个“三好”学生。朴实敦厚，乖巧听话。50岁时早于孔子而亡，令孔子不胜悲戚。孔鲤虽然学无学成，但他有一个儿子，非常厉害，名叫孔伋。
孔伋（前483年——前402年），字子思，鲁国人，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。
春秋时期著名的思想家。受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元文宗至顺元年（公元1330年），又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”，受儒教祭祀。
二
杜审言（约645年—约708年），字必简，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，晋征南将军杜预的远裔。杜审言出身京兆杜氏。唐高宗咸亨进士，曾任隰城尉、洛阳丞等小官，累官修文馆直学士，唐中宗时，因与张易之兄弟交往，被流放峰州（今越南越池东南）。景龙二年（708年）冬，病逝。追赠著作郎。
杜审言与李峤、崔融、苏味道被称为“文章四友”，是唐代“近体诗”的奠基人之一，作品多朴素自然。其五言律诗，格律谨严。原有集，已散佚，后人辑有《杜审言诗集》。
杜审言的儿子杜闲生于唐高宗永淳元年（682年），开元五年（7）为郾城尉，开元二十年（732年）左右擢为奉天令，开元二十五年（737年）前后擢为朝议大夫、兖州司马。
而正如杜闲的名字,一个“闲”字好似概括了他的一生,有着如此出名的父亲和儿子，杜闲显的更加默默无闻，无所作为，史书上关于他的记载很少。
杜甫（7——770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。出生于河南巩县，原籍湖北襄阳。
杜甫对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
三
杜佑（735年～8），字君卿，京兆万年（今陕西省西安市）人，唐朝著名政治家、史学家。
杜佑出身京兆杜氏，门荫入仕，贞元十九年（803年），拜检校司空、同平章事，成为宰相。唐顺宗即位，迁检校司徒、度支盐铁使。唐宪宗即位，进拜司徒，封岐国公。元和七年（8），以光禄大夫、太保之职致仕，同年十一月卒于家中，享年七十七岁，追赠太傅，谥号安简。
杜佑曾用三十六年撰成《通典》二百卷，创立史书编纂的新体裁，开创中国史学史的先河。
杜佑，学问相当棒，官也做得很大，是三朝宰相。儿子杜从郁，做官和做学问，两样都不太在行。现在我们讲到杜从郁，只能这样介绍他：杜佑之子，杜牧之父。
杜牧（803年—852年），唐京兆万年（今陕西西安）人，字牧之。杜佑之孙。唐代著名文学家，诗、文均有盛名，世称杜樊川。绝句诗尤受人称赞，世称小杜。与李商隐齐名，合称“小李杜”。
大和进士，性刚直，不拘小节，不屑逢迎。年轻时即好读兵书，曾注曹操所定《孙子兵法》十三篇。又著《罪言》《战论》《守论》《原十六卫》等文论当代兵事。会昌三年（843年），昭义军乱，上书李德裕论用兵之法，为德裕采纳。著有《樊川文集》。
