如何获取真实可靠有用的信息？
本以为信息爆炸的今天能够世界一统，回归自然，再不被蒙蔽，没想到被虚假无用的信息包围了，反而更加烦恼，时常被误导、被洗脑，更可能被欺骗、被讹诈。当今社会如何获得真实可靠有用的信息呢？我总结了以下几点：
1.看官网，看有认证的信息。
2.看最新的信息。
3.看标题更要看内容。
4.要经过实践验证。
5.要多方比较，不能听信一家之言。
6.要主动过滤信息，独立思考做好自己。
还有更好办法的请不吝赐教[握手][握手][握手]
台湾独立祸及生命财产，两岸统一提升民生福祉，可谓说到老百姓的心坎里了。以下四个严峻的态势说明，蔡英文当局“开车已到悬崖边”，老百姓要警惕成为其“陪葬品”。汉奸腐败民族败类份子必须严惩严罚，台民众应自醒觉悟进行革命性查办败类罪恶。中国人民政府就是台普众百性最强力量后盾，一国两制是我们国家治理的两种制度，更是台普众百性当家高度自治有利发展最强力保障。我是主张杀了蔡英文苏昌等等头目败类，迎接国家统一。世界大变局下唯有中华民族一统，大义中华民族最强台伢强。台湾民进党企图“台独”已经是“走火入魔”了，欺骗岛内同胞民众，死心塌地图谋“以武拒统”，民进党民族汉奸的欲望是准备绝种。建议多为台独准备大当量套餐温压弹大餐，国产炸弹大爷温压弹要是把里面的云爆剂换成金属氢威力提升三十至一百倍，对付台独孙子敌人片甲不留，才是对敌人最大是仁慈，收复台湾时台独头目反抗者株连九族，送这邦孙子下地狱。台民主已是笑话，民生困难，社会混乱，统一才有出路，解放一词，真蒂犹在。
有一条成语，我们使用了上千年。因为一字之差，一直被很多人误解，这条成语的“生产者”也因此背负着千古的骂名。
我们知道，汉语成语绝大多数来自于古典著作和历史事件，被人们广泛地运用于口语和书面语之中，言语简洁，内涵丰富。读起来朗朗上口，意味无穷。“焚书坑儒”就是这样一条成语。它来自于《史记》，说的是中国第一位皇帝——秦始皇的故事。
秦王赢政13岁就登上了王位，弱小年纪无法亲政，朝政全由母亲赵太后赵姬和丞相吕不韦操纵着。可是，赵太后与吕不韦一直偷偷摸摸的，关系非常暖味。慢慢地赢政懂事了，也觉察到了他们的私情。从此，他对这个还被自己时时叫作“仲父”的吕不韦恨之入骨。
后来，吕不韦为了掩人耳目，又给赵太后找了一个名叫“嫪毐”的情夫，居然生下了私生子，还想与自己争夺皇位。赢政更是怒火中烧，隐忍蓄势。终于等到公元前238年，22岁的赢政举行了加冠仪式，正式亲政。
赢政一上台，首先诛灭嫪毐及其团伙，解除了心头之恨。两年后，已稳掌大权的秦王又除掉吕不韦，免除了心头大患。之后的赢政更是用他那睿智果敢的头脑和冷酷强暴的铁腕手段，纵横天下，横扫六国，大秦一统，终成霸业，史称秦始皇。
此时此刻的始皇帝，面对着中国历史上第一个庞大而统一的封建王朝，更是煞费苦心。他首先到秦山封禅，祭告天地，确立了自己至高无上的统治地位。全国实行郡县制，共设置了36个郡。朝中以自己为首，下设三公九卿，把政权和军权牢牢地抓在了自己手中。
也正是由于他的强权专制，导致了许多仁人志士无法施展自已的抱负，因而朝臣中时时纷争不断。在一次朝会上，博士淳于越提出，大秦应该遵循古法，实行分封制，不赞成现行的郡县制；而以周青臣为首的另一方，则向秦始皇大献殷勤，竭力吹捧秦王所推行的专政手段。最后双方僵持不下，丞相李斯出来解围，偏向了周青臣这边。
李斯还向秦始皇建议：为了防止百姓谈古论今，诽议朝政，应将除《秦记》、医药、卜筮、农家经典以外的其他史书、把除博士官掌管收藏外的所有《诗》、《书》及诸子百家书籍统统烧毁。秦始皇听信李斯之言，下令在全国各地开始了轰轰烈烈的焚书活动，致使中国秦代以前的大批古典文献书籍化为灰烬。
秦始皇除了以严刑峻法治国以外，自己还荒淫无度，极度奢侈贪婪。他大建阿房宫和骊山陵墓，还在全国各地大量征抓壮丁修长城、筑离宫，弄得民不聊生，怨声载道。
秦始皇享受了人间豪华，还怕死怕的要命，总是幻想着长生不老，他竟然异想天开地四处寻找不老仙丹。特意招集了大批方术士，出巨资去世界各地寻仙问药。徐福、侯生和韩众等几个胆大包天的家伙，居然耍了秦王一回，携带着大量的资金财物逃之夭夭，有去无回。
堂堂始皇大帝竟然被几个地痞无赖欺骗了，真是个天大的笑话！秦始皇气急败坏，暴跳如雷。他淫威大发，下令在京都咸阳全城搜捕方术士，最后把460多名所谓的“犯禁者”，拉到骊山脚下一处深沟里坑埋了。
这就是成语“焚书坑儒”的由来。也正是这个“儒”字，让后世人们以为这460多人就是些名符其实的一介书生。其实，“焚诗书，坑术士（一说‘述士’）”应该是准确的诠释。“焚书坑儒”中的“儒”意指方术士。
“以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。”从古至今，秦始皇一直是一个备受争议的皇帝。不过，他结束了多年的战国混战，开创了中国统一的先河。他那种开拓进取的精神以及敢为人先的气魄，值得我们后人去伪存真、参考借鉴。
#在头条看世界#
最近有一批说中汉语，长得像中国人的缅北人，在各大平台上成为网红吸粉无数。他们大都称自己是中国远征军的后代，自称自己是中国人，把中国当成祖国。身穿军装，唱中国的流行歌曲，博取好感和关注，接着号召我们去缅北玩，那里山好，水好，人也好。
其实，那些都是缅北的诈骗集团文工团的人。利用我们的好感，以及中国远征军后代的人设，以人性的光辉和对美好生活的追求为饵，引诱无辜善良的中国人过去。中国人一旦被骗过去，就会被当地的武装人员控制，收缴一切证件。先让你进诈骗公司，让你去骗中国人，当你业绩不佳或者没有业绩时，就把你当作血奴，不停的抽血，直到你虚弱不堪，再也榨不出价值，才会让你的家人带着巨额赎金来赎人。
那里肯本就是地狱，人性的冷漠，无情，贪婪，残忍在哪里演绎的淋漓极致。我们要提高警惕，不要被表面美好的事物所欺骗。越是漂亮的东西，越是要警惕漂亮背后的毒刺。
还有，你觉得在缅甸哪个军阀混战，民族对立，饥饿横行，国家都还没有完成实际一统的地方，会有那般世外桃源似的生活吗？
当有人小心翼翼地问起那次接近1000名员工“出走”之事时，黄鸣脸上明显表现出不悦，只是提问者无法证实是对这个问题本身的不悦，还是对当时那场争端不愿提及。
，9月到10月两个月中，先后有1000名员工离开皇明集团。外界把这看成为近千人的出走，但是黄鸣很谨慎地试图澄清这只是“路线斗争”，与出走无关。他甚至将其视为“事件”。
时至今日，当时争端的双方仍旧对当年的动荡加以不同的解读。那次动荡中离开皇明的高层管理人员称，原本可以成为一个销售额超百亿的大公司的皇明集团，因为黄鸣本人的错误决策而丧失了攻城略地、一统江湖的大好时机；而黄鸣本人和留下来的人则称，皇明在经过了3年的业务停滞之后，出现了近70%的增长。
黄鸣的说法，可以通过查询具体数据得到证实，但是前者的假象则再也没有机会去验证能否实现。只是，双方的不同解读却机巧地透露出那次动荡的实质：皇明到底要向何处去，或者说，皇明应该走向哪一种发展道路。两种声音、两条路线截然相反，不可调和。
黄鸣把那次争端看做是“路线斗争”，他轻描淡写地形容其为一件小事，根本算不上个事件，然后还补上一句，如果那算个事件的话，就等于说那是我策划好的。
公众对于那次事件的关注，黄鸣其实一直不理解，他说他不清楚为什么大家都把这个当回事，“一个企业的观念思想以及文化，认同的留下来，是一种福气；不认同的走了，对企业是福，对他也是福。就像两口子成天打得一塌糊涂，离开就是一种解脱。你想想看，人家都不认你了，不愿意跟你过了，你还老牵着人家的手？”
黄鸣甚至会适时地对提问者说：“当时还有900多人没有走，为什么？”
事情的结局就是1000人离开，尽管黄鸣说留下来的人“干劲就哗地起来了，销售翻一番，利润翻好几倍”，尽管黄鸣不认为这是一件多么了不得的事情，尽管黄鸣不认为这是一种伤痛，但是他也坦承这不是什么值得自豪的东西。
将创业的元老几乎一并剪除的举动难免让外界关注，但时隔5年，黄鸣的心已经变得平静。在他看来，好卖还是好用这个问题，最终成为黄鸣和众多高管之间的冲突症结。
这个问题原本并不存在，从1996年到1999年，作为一个新兴行业的开创者，皇明的销售额连年翻番增长，然后，创业十年后，这种速度慢下来，因为在皇明身后，紧跟上来数千家竞争者。
最简单的竞争方式无非价格战，一些在那次动荡中离开的高管认为，这是一个绝佳的机会，以皇明的实力，完全可以趁势展开大规模低价销售迅速占领市场，而黄鸣则站在他们的对立面上。
“这样的市场我宁肯不要。”黄鸣认为，降低价格就意味着降低产品的品质，包括性能、寿命、配件、服务，“这是在跟行业为敌。”
高层的意见不统一，甚至辗转影响到下面的经销商，有的经销商在皇明的品牌下卖起了其他牌子的产品，更有甚者，开始欺骗消费者，把小容量的产品卖给有大容量需求的顾客，因为它比较便宜。
黄鸣拍着桌子对经销商喊：“你们不忠不孝不义！”过度承诺，服务上不去，是对国家、对产业不忠；不法经商，是对父母不孝；把行业做坏了，是不义的。
几经思量，黄鸣不再延续自己和稀泥的做法，而是旗帜鲜明地给公司内部的改革派以公开的支持，后者其实是黄鸣亲自引进的十多名职业经理人。这等于与自己当年的弟兄们公开宣战，于是，动荡开始。只是动荡过后，皇明未伤元气，而黄鸣也完成了自己职业性格的一次蜕变。
“企业家在经营过程中是越来越看清楚自己需要什么不需要什么，应该放弃什么，应该做什么，这是最重要的。”这是黄鸣经历过那次动荡之后的最大收获，而那次事件也成了黄鸣本人以及皇明集团的一个发展关节点——就在那次动荡之后，黄鸣卸任公司总裁。——9月18日《投资家》杂志#商业文明##管理#
埛灭一切时尚的景德镇
潘谋正
我们总说人类的历史，浩浩荡荡，波澜壮阔，其实只不过是作为人类个体或偏执集团臆想的未经证实的过于夸大其词的文字说辞。真正有时空实物证实的历史真相全景，寥寥无几。秦始皇华夏一统，也许只有秦始皇陵中锈蚀的青铜器和掉色的兵马俑稍加佐证。拿破仑的横扫欧洲，希特勒的闪电速战，斯大林格勒的残忍熬战，太平洋海战的空前惨烈……无数的古代近代现代的历史，万年之后，能够留存后世的，也许，只有美国用石头雕刻的总统山依稀……倘若所有世界惊天地泣鬼神的大事，都能用高温多彩窑变，以一火永凝永恒保留当时的矿物原料与人类知识结晶融为一体的文纹固态陶瓷，映射出每个时代的重大事件的原貌特征，那将是何其珍贵！似想像，将那些青铜器、竹简、石刻，如果全部换成景德镇的高温窑变陶瓷反映出当时的文字与图示，这将远远超过诸如《史记》等等“文献”包括人类一切书籍所给予后来人类的震撼！
超越人类社会生产力的一切幻想，以前是异想天开，但现在今天，我们尤其是景德镇，都可以全去实现它。
景德镇何其怪哉。以千年窑火，万千窑匠，宜陶水土，孕育出 china-China，辉炳全球。文艺复兴，机器飞跃，鸦片战争，火烧圆明园……始终满足不了列强海盗对精美陶瓷及其带来财富的贪婪。寰球搅动，异域风起，不管是伦敦，巴黎，柏林，纽约，东京，莫斯科，埃及，悉尼……还是上海，深圳，北京，南京，武汉，成都，重庆……，万年之后，它们将以何些实物映证自身的荣光？反倒是小小昌江之滨的草鞋码头景德镇，千年传承的工匠窑烧，默默无闻，朴实无华，简朴大方，散落于民间的碗筷杯盏盘碟瓶罐砖饰，以及千奇万状的陶瓷雕刻板画图腾……出自数十万百万匠人之手，吸取自然万物之精华，以千度之烈火凝定映射万千世道亿万生灵之视像……精美绝伦却不拒市俗简陋，独创慧心也不无仿冒盗版；世家脉传，初玩也可；万手各动，亿心殊表；温跳上下，原料幻变，配方无止，文纹无尽，题材万象，视野超宇；尽情世间酸甜苦辣，尽述天地沧海桑田；任文字难以描述，泄情感难以揣摩；傲史上一切陈腐，独存亿古不改唯己之窑变；存乎于大雅之堂旮旯阴角，赏用把玩，吊诱天价，欺诈假古，草芥填埯；无所不用其极，无处无存其迹；恭之兢兢，恨之切切，藏之慎慎，弃之了了……不言却以身语，不张却以身扬……我之唯我，埛灭一切时尚，哪怕独现一块碎片，也能映证亿万文明的脉搏！
亿万年之后，地球存否？人类存否？那些灿若星辰的都市存否？但我唯存！以时矿物精人文史代合体而存！
省美内生，自孕芬芳，录存史河，与世界对话……凭啥？难不成千年不变的渣片、青白、褪色粉彩、偏隅元素再来个千年循环……？
无病呻吟，或者无以言状；百家争辩，或者万史莫衷，唯有宇宙规律熵增为圣。亿万生息均以熵减为其使命。亿万万年之后，地球的生息会有终止，而唯有景德镇高温釉下多彩的窑变，却能反映出文明延续的熵减。所以必须以宇宙文明熵减延续的高度来经略景德镇。
握有录存一切文明史河的道具创造力，却茫然怯行。信息爆炸，舆情拼杀，却自弃精武？满街的陈烂，唤不出哥白尼和伽利略的叛逆、蒸汽机轰鸣瞬哒、牛顿的数论经典、门捷列夫的元素全表、爱因斯坦和杨振宁的场论豪模、量子群缠的能量颠覆、青霉素和抗疟素的艰辛寂寞、恩格斯的自然辩证、贝多芬的命舛盲奏、歌德的自然心性，雨果的悲惨审美，莎士比亚的冷嘲热讽，托尔斯泰的复活自杀，惠特曼的自由讴歌……没有这些文明飞跃的质子闪光，何来与世界的对话息活？
倘若这些不是资本追逐的美味佳肴，作为文明社会唯一载体的指望，慈善与国家团体难道不应该九牛一毛，做点唯一对历史文明长河有点熵减意义的事吗？
有为之事的难为，要么无人规论，要么规论向背或欠亲切细情。错失现代交通枢纽的景德镇，地狭人稀，以一己之力难以承担瓷录世界文明的重任。
梦啊！或借天来之力，囊括整个徽派文化的腹地，包罗黄山三清山九华山牯牛降，以鄱阳湖、千岛湖、太平湖、长江为界，组成世界级的国家超一流的直辖特市，专司以高温釉下多彩窑变瓷品记录世界文明一切历史的天宇博物馆的制造，和山岳最佳美景的观赏，以及渗透宇宙灵魂的内敛外容的徽派文化元素存拓，建设出全球最高雅的记录研发挖掘提升全人类文明孕育发展升华的文化圣地……难道不是全人类持续发展与星际漂迁的核心工程之一吗？
展望未来，景德镇，应该以南北地球，作为自己的经度，以东西地球作为自己的纬度，将地球的东西南北每个国家的首都、历史名城一一命名为景德镇所有的东西南北的街道名称，将那些对人类历史文明有过重大贡献的科学家思想家艺术家文学家的名人，成为自己小巷小弄地标建筑的门牌。让真善美自由的元素，像空气一样（未完～后有）
普鲁士夺取法国领土后，俾斯麦晚年后悔了。俾斯麦说过，“当代的重大问题并非通过演说和多数派决议就能解决的，而是要用铁和血来解决”，这句话曾经上过历史课本的世界历史部分，并且被许多热血青年疯狂认可。
但是他们绝对不知道，俾斯麦晚年其实已经后悔了。
俾斯麦担任普鲁士宰相期间，普鲁士通过三次普法战争统一了德国，尤其是普法战争，让普鲁士彻底成为欧洲大国。从这个角度看，俾斯麦的铁血政策是对的。
我们的语文课本中曾经学过法国小说家都德的作品《最后一课》，其中主人公“小学生弗朗士”所痛惜的“阿尔萨斯”和“洛林”，正是因为法国在1871年普法战争失败后割让给德国的。今天这里，被称为“法国大东部地区”。
其实德国夺取阿尔萨斯和洛林，本身并不能算是侵略战争。我们知道，最初这些地方都是罗马帝国的，罗马帝国灭亡之后，查理曼帝国一统了今天的德国、法国和意大利的地盘。
查理曼的儿子临死前将国土分为东、中、西三个“法兰克国家”给了自己的三个儿子，就是今天德国、意大利和法国的前身，阿尔萨斯和洛林则分给了中法兰克，就是今天的意大利。几十年后中法兰克分裂，解散后的的土地被东西法兰克瓜分，阿尔萨斯和洛林就跟了东法兰克，就开始正式属于德国。
10世纪的时候，德国的土地上建立了一个强大的“神圣罗马帝国”，此后对阿尔萨斯和洛林实施了长达700年的统治。1648年帝国衰落，这两个地方被迫给了法国。1697年欧洲反法同盟的压迫下，法国签署了《里斯维克条约》，洛林还给了洛林公爵，重新属于德意志松散联邦的一员。
1766年法国再度夺走了洛林和阿尔萨斯之前，这两个地方说了1000年德语----《最后一课》中学生们悲痛的并不是法国自古以来的固有土地。
从这个角度来看，德国夺取这些地方没有什么问题。
普法战争之后，俾斯麦想要立即停止德国的对外扩张。所以他向奥地利保证，以后绝不会煽动自己民族国家对奥地利的仇恨。并且向整个欧洲宣布“我已经吃饱了（《俾斯麦传》）。”
但俾斯麦显然天真了，战争又不是儿戏。即便是街头两个年轻人打架，也不可能说占了便宜之后就可以喊停，喊停就能停的。
此后，周边的国家对普鲁士的敌视就没停过，法国更是卧薪尝胆，时刻准备再来一仗。
最关键的是，德国国内的民族情绪根本就停不下来，他们从对外战争中获得了好处和满足感。而普通人又怎么可能像俾斯麦一样，让自己被煽动起来的狂热情绪停下来？
很快，威廉二世就让俾斯麦下了台，然后德国不断地对外扩张，对外挑衅。这个时候已经没有人能够压制德国人的这种情绪了，谁理智，谁就得下台。这个时候，俾斯麦多次想要给德意志踩刹车，但是他已经没有能力了，就算他继续担任宰相，也不可能阻止国民的扩张情绪。
所谓好战必亡，强如拿破仑，一直打，一直赢，最后也得输。欧洲人第一次反法同盟失败了，还有第二次、第三次，直到第7次反法同盟，彻底将拿破仑击败。
铁和血能解决的，只是眼前的问题，但遗留的祸害往往更为长远。
德国一直对外打到1945年。现在阿尔萨斯和洛林丢了，普鲁士的发源地也丢了。
其实德国人一直自己津津乐道的民族精神，根本不值一提。为他们提供统一，把他们煽动起不断打仗的普鲁士人，最早只是一帮吃不上饭的西班牙人，成立了一个条顿骑士团，跟着十字军东征，稀里糊涂的打万仗之后，罗马教廷当初怕他们留在欧洲到处滋事，所以拿了一块波兰的土地安置他们。现在那块土地，也就是普鲁士的发源地，已经开垦给波兰了。
铁和血能解决的，永远只是眼前的问题，但遗留的祸害往往更为长远。而铁和血的本质，也往往是个别集团为了自身利益，而实施鼓动和欺骗，过程危害极大。
美国与中国的矛盾，绝对不是所谓价值观问题，意识形态问题。美国用自由、民主、人权之类的概念来标榜自己行动的道义所在，但是当谎言被揭穿，他们只会一笑了之，继续下一个谎言。是的，他们自己心里明白，撒谎、欺骗、盗窃就是他们的荣誉。
盎撒文化的源头是北日尔曼人，北日尔曼人本质上属于游牧文明。我们现在面对的五眼联盟，我经常称之为海盗文明，因为他们对于海权的理解要比游牧文明理解更为深入。游牧文明最辉煌的时候是蒙古一统亚欧大陆，但即使是那个时候，他们也没有做到征服日本这样的海权国家。
价值观问题并不重要，如苏联解体全盘西化，俄罗斯主动加入北约，西方依然是不肯接受的。同样的，那些羡慕西方生活的各洲移民，他们在西方也很难溶入或进入较高的社会阶层。说到底，这些海权国家需要有不断的狩猎对象，打不过就想加入，未免想得有些美了。
欧元区、日韩与美国的价值观没有什么冲突吧，但这一次美元加息，他们全都是美国金融收割的对象。做美国的盟友平时可以老大吃肉小弟喝汤，关键时刻老大是要让小弟出血的。
中国的强大和富裕是西方认为中国形成了重大安全威胁的根源，这与中国是不是坚持和平崛起无关。他们想要收割中国的财富，还希望在这个收割过程中中国不反对甚至于配合，如此的话，中国就真的是安全无害的兔子了。只可惜，中国不是，中国人民有着强烈的富起来强起来的愿望，中国的文明传统追求劳动创造财富，并不喜欢去抢劫邻居的东西。中国有几千年的与游牧文明打交道的经验，对于各类强盗早就领会过其凶残与无耻，并不差美国一个。
忘了吧！人间烟火，话语间，满是欺诈，交往中，尽是陷阱。躲进斗室成一统，看云散云飞，听鸟语花开，饮一壶春意，泡一碗秋色，这日子，好不自在。
开心冰轮
自在逍遥（冰轮） 远离繁华多年，名利已疏远以诗词为友，与花草为伴一壶一杯，修心养性一山一水，消磨时光学鸟雀歌唱，随蜂蝶起舞对水中鱼儿微笑看蓝天做着美梦不需要面具，不需荣华回归至我的世界那雨、那湖、那山走，饮上一杯逍遥酒然后，学着古人醉……
邓县叫南阳吗？
武侯躬耕的就是南阳郡治宛城(南阳)。宛城才是正而八经地地道道的正宗标准南阳，这在国家正史《史纪》，《汉书》，《后汉书》，《三国志》等内容里宛城(南阳)互指互用互称互叫的例子比比皆是。也就是宛城=南阳郡治十南阳县(宛县)治，郡县同城，同地址。同城同地址是分不开的，割不断的。
227年诸葛亮给后主上《出师表》时襄阳郡已经建立二十年，跟南阳郡中间隔了一个义阳郡，邓县一分为二，北部邓县归义阳郡，南部邓县归襄阳郡，取名叫邓城。古隆中属襄阳邓城辖区，无涉诸葛亮《出师表》臣夲布衣，躬耕于南阳。诸葛亮给后主上奏《出师表》时南阳郡和襄阳郡并存，诸葛亮不会昏头八脑连南阳，襄阳都分不清搞不明？刘备，诸葛亮安排关羽做襄阳太守也不会忘得一干二净。
诸葛亮在给后主上奏《出师表》时也非常清楚东汉的南阳郡已經是历史，不复存在。合计四百九十多年历史一去不复反。习凿齿的“亮家于南阳之邓县，襄阳西二十里，号曰隆中。”和“襄阳有孔明宅。”的依据是什么？诸葛亮躬耕时至习凿齿成书时的180多年之间他是如何得知诸葛亮当时的细节？非亲眼目睹不能作证，做证也是伪证。习凿齿只能代表他自己的家乡襄阳，代表不了国家。国家是不承认他的。致于后来的郦道元，裴松之之注的《三国志》，等时代更遥远，同时也是习凿齿的衍生品，更说服不了人。
诸葛亮自称躬耕于南阳，几千年国家一直认定，虽然襄阳人习凿齿的说法有异议，但元明清三朝政府一统志正史专门针对襄阳派系文化人物错误观点作出特别明确具体确认诸葛亮躬耕的地方是南阳“卧龙岗”。但是，在没有任何新证据的情况下，不经正常的学术程序篡改为“躬耕襄阳隆中”这是我国学术界，相关机构莫大的耻辱。商业利益固然主要，但是必须遵重历史事实。用谎言，欺骗，篡改历史，不择手段获取不正当经济利益是不道德的。它对经济秩序，政治，文化生态造成的破坏是无法估量的。
我们必须制止，决不充许这般肮脏的污流浸染我们五千的伟大文明。
公元前2，齐国的灭亡宣告了秦王嬴政迎来了他的江山一统，然而，面对如此宏图霸业，嬴政却不急着封功论赏，反而是在正式建立秦朝之前，先把御史和丞相召集过来，向天下宣告了一件大事。
这一年嬴政39岁，他仅仅用了十年的时间就完成了这一丰功伟绩。
嬴政站在城楼上俯瞰着秦国子民，士兵们押解着战俘们恶声败气地催赶着，百姓们挑着担子进进出出，一派安居乐业，沿街商贩叫卖声不绝于耳，四海归一，万民同心的景象让嬴政的成就感得到了片刻的满足。
然而，就在他为这一统天下的盛景而欣喜时，远处一声声凄厉的哀嚎声刺痛了他的耳朵，那是白发苍苍的老母在呼喊战死的儿子，是新婚燕尔的娇妻在无助地等待丈夫，是六国的流民忍饥挨饿，家国破碎后的绝望。
他不自觉地捏紧栏杆，在心底思量了许久后，眸色渐渐暗下去。
嬴政一番感慨后似乎想到了什么，即刻将御史和丞相等人召集到殿前，命他们根据口谕起草一份告天下书。这个昭告非常有意思，嬴政说：韩王依附我大秦，是他主动要求要做我的臣子，替我大秦守卫边境，我满怀诚意的接纳他，他倒好，竟然联合魏赵打我。我为了自保，只好把韩王俘虏了。
提到赵国，嬴政的眼神闪着锐利的寒光，口中却委屈巴巴的讲道：“赵国派李牧过来签订盟约，我不仅签了，我还把他们赵国的质子还回去了，谁知道他竟然在太原打我。”
“老魏更是对不起我，嘴上说着臣服我，背地里却和韩赵合谋坑害我。楚国更是欺人太甚，袭击我南郡，要不是我俘虏了楚王，还不知道我会是什么下场呢......”提到楚国，周围臣子倒吸一口凉气，纷纷感叹大王就是大王，睁眼说瞎话的本事就是高人一等。
就连擅长颠倒黑白拥有三寸不烂之舌的李斯都啧啧称赞，以后还得多跟大王学习。为什么提到楚国，会是这种反应呢？这得从秦灭楚到底是谁挑起的战争说起。在《史记》项羽本纪中记载，70岁的范增老当益壮忽然想要干出点成绩，就来找楚国项梁游说他一起反秦。
这范增是谁呢？就是楚汉之争时，屡次劝说项羽杀掉刘邦的那个人，但是项羽心慈手软没采纳，随后又因为刘邦的离间计，范增遭到项羽的猜忌，在愤然回乡的途中病死，是个挺惨的人物。
他见到项梁的第一句话是：秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰：楚虽三户，亡秦必楚。著名的“楚虽三户”就出自这里。项梁是项羽的叔父，他倒是听话，遂立了楚怀王的孙子熊心为王，扛起了反秦的大旗，但是他因为轻敌在定陶被秦将章邯打败，战死。
这范增虽然是个悲剧人物，但他却一针见血地指出了为何楚人一心要灭秦的主要原因——秦灭六国，楚最无罪。这和嬴政的说辞截然相反。
秦楚之间最大的矛盾就在楚怀王身上，公元前3，秦国张仪欺骗楚怀王要其以断绝齐国之交换取秦国割让六百里商於之地，怀王中计，与齐国断交后只得六里地。怀王恼羞成怒，秦楚关系破裂，怀王向秦国宣战，但是这楚怀王意气用事，没有什么脑子，让秦国骗一回不长记性，又给骗了一回。
公元前299年，秦国在连续夺了楚国八座城池后，派人跟楚怀王说：你来啊，咱俩去武关玩会，我不打你，咱俩做好朋友吧。楚怀王不听昭睢、屈原劝告，蹦蹦跶跶的就过去了，直接就被秦绑架，威胁楚国割地保命，幸亏怀王心中有点责任感，宁死不从。
所以说秦楚之争到底谁先不仁谁后不义就很难说。嬴政打心里就不觉得自己是侵略者，还在继续痛陈往事：“差点忘了燕国，我对他那么好，他竟然让荆轲刺杀我。还有齐国，要不是他非得和我断交，我能灭他吗？”
“我凭着渺小的身躯，兴兵诛伐暴乱，真是不容易。九死一生，全靠祖宗保佑，还有那六国君王自作孽不可活，不怨我啊不怨我！”
嬴政说完话锋忽然一转：“这样的千秋功业，不改个名就对不起我这么辛苦了。”
丞相王绾和御史冯劫首先站出来，拿着史书一顿乱翻告诉嬴政：“古代有天皇，地皇，泰皇，三皇中泰皇最尊贵，不然您就称呼泰皇吧。”嬴政撇撇嘴，将泰字抹去，取三皇五帝中的皇和帝二字，宣告自己是万古第一人。皇帝自称为朕，发教令为制书，下命令为诏书。
这事就这么愉快地定下来了。但是，通过嬴政那一番慷慨陈词我们能看出来，这位千古一帝的“强盗逻辑”是深入骨髓的，他要掩盖一切不利于自己的言行，自然不能允许被后世讨论。当时的国王死后都要被加封谥号，说白了就是根据生前的品性给你盖棺定论，比如纣王，哀王之类的，嬴政认为儿子议论老子简直大逆不道，干脆直接废除了这条规矩。
当然，他也没意识到，自己儿子能干出比议论老子更大逆不道的事。
嬴政废除谥号后，自己为秦始皇，随后是二世、三世、万万世，想得非常美好。这里一同参与嬴政颁发新令的史书上记载有三人，然而，最后就只剩下李斯一直活跃。其中丞相王绾和冯劫都是寥寥几笔，一是因为他们的思维守旧不懂得跟上嬴政的脚步，二是不会审时度势。
秦始皇奠定了中国政治史上两千余年之专制政治格局，这位“千古一帝” 有着改天换地的勇气和常人不能及的创造力。
#岳阳头条#曹丕上位受到肯定，司马氏受到不耻。
自古以来历朝历代篡位夺权者不在少数，如王莽篡汉、赵匡胤黄袍加身、曹丕受汉献帝三禅而建魏，但这些都没受到什么非议，但司马氏三代夺权受到了历代当权者与学者的不耻连自己的后人东晋明帝司马绍听完祖先的丰功伟绩都羞耻的把头藏在被子里，羞耻的说这样夺下的天下怎么能长久呢。
那么曹丕上位为什能受到人们认同呢，这因为东汉末年灵帝上位后，发起第二次党锢之祸杀死了大批学者，宠信宦官，朝中贪腐橫行，后期黄巾之乱爆发后，灵帝为平息叛乱，下放军权给予地方州县，叛乱平息后，灵帝无力收回军权又听信皇族刘焉的进言设立了州牧之职将军事、治政、人事，大权下放地方，从些东汉不亡而亡，地方割据政权形成如同战国，正是在这种情况下曹丕之父曹操以其雄才白手起家，以谯沛本家军事集团为基一统北方，可以说曹操除了得到一个汉献帝的名份外完全是自己打天下。
而司马氏则不然，其在曹操时代就受到重用，司马懿的兄长司马朗在曹操时代官至充州刺史，其兄弟也受到任用，司马懿本人在曹操相府任从事，与曹丕交好成为著名的“子桓四友”，曹丕登基后官到抚军大将军，入则参政外则掌军，到了曹睿一朝虽一度受到压制但也是受到重用掌握了曹魏西线的雍凉兵团官至太尉爵到上公，其子司马师、司马昭与公卿联姻官拜将军，更是在曹睿临死之际受到托孤之任，可惜司马懿以诈术欺骗曹爽称病十几年，给他来了个高平陵之变，更是以洛水为誓不杀曹爽骗得他投降转眼间诛其三族，自司马懿之后历代的君臣互信成为了政治之间的相互欺骗、勾心斗角，其子司马师、司马昭更是一人废帝一人公然弑君，让之后的野心家认识到只要有兵权就可以杀皇帝当皇帝，五代十国时更是有天子者兵强马壮者为之，而忠孝节义与皇帝的天命神圣性更是荡然无存，个人的利益才是重要的。
司马昭之子司马炎建立晋朝后除了顺应大势消灭东吴，统一全国外再无可取之处，羊车望幸、石崇斗富、西北羌族叛乱、诸侯公卿万钱一餐而无可下筷，更是让司马家皇族分镇各州掌握兵权，可以说刚立国的西晋就是亡国之像，果然司马氏立国不久便发生八王之乱，司马氏杀起自己人来比外人还狠，不久后的宁城之战更是被胡人一战而败，西晋立国五十年便亡国了，接下来便是连历史都不忍不提及的五胡乱华。
司马氏之前讲究一个名份，有底线，像刘邦讨伐项羽还要用为义帝报仇的名义，但司马氏之后的世族门阀连名义都不要了，整日之间你算计我，我算计你。
得国不正，忠义全无、治国无道、死于不耻，这是司马氏的最好写照。
今天我们讲历史需要以历史学家记载和历史地理位置的真实存在的事实为依据，不是胡扯瞒缠毫无历史根据，满嘴跑火车用南阳郡互指宛县，去欺骗对历史地理位置欠缺的善良人们：
根据《后汉书，郡国四》记载东汉末年三国时期南阳郡三十七个县：宛县，西鄂，博望，堵阳，雉县，叶县，犨县，鲁阳，郦国，析县，丹水，南乡，顺阳，武当，冠军，酂县，阴县，筑阳，山都，邓县，蔡阳，章陵，襄乡，湖阳，朝阳，新野，安众，穰县，涅阳，棘阳，育阳，舞阴，比阳，平氏，复阳，随县共计三十七个县，没有任何一个县叫南阳县。
其中，阴县(老河口)，武当(十堰，武当县)，山都(谷城)，邓县，也就是今天的老河口市，十堰市，武当山，谷城，及南漳，包括古代邓县一部分。
第一，东汉末年三国时期南阳郡根本不存在南阳县，也不可能南阳郡去互指宛县，郡是不可能等于县，(郡≠县)，就像今天的河南不可能等于郑州，(河南≠郑州)。
第二，以历史存在的宛县为依据，那么，从三国时期到现在1800多年没有任何一个历史学家和学者记载诸葛亮在宛县。
第三，我们看看襄阳有多少历史学家和学者记载诸葛亮在襄阳隆中。
第1，西晋历史学家陈寿《三国志，蜀书，诸葛亮传》第一篇《隆中对》，而且，《三国志，蜀书，诸葛亮传》记载诸葛亮出生琅琊，跟叔父去豫章(今日江西南昌)，因朱皓代替，又随叔父投靠故友荆州刘表，(在襄阳)，并结交荆州四杰崔州平，徐庶，并没有任何记载有宛县。
第2，东晋历史学家王隐《晋书》记载：襄阳镇南将军刘弘(304一306年)多次去襄阳隆中凭吊诸葛亮，令参军李兴撰《诸葛丞相文》并立碑，南宋，王象之《舆地碑记目》记载在襄阳府见过此碑，王象之《舆地碑记目》今天还在襄阳隆中，大家有时间去看看，另外，镇南将军府在襄阳，不在南阳，三国时期的刘表，羊枯，都曾经是镇南将军，刘弘(308年)病逝于襄阳。
第3，西晋历史学家习凿齿《汉晋春秋》记载诸葛亮在襄阳隆中。
第4，北魏大地质学郦道元《水经注》卷二十八，又东迳隆中，为诸葛孔明旧宅。
第5，南朝宋历史学家盛弘之《荆州记》。
第6，南朝宋，历史学家裴松之《三国志》注解：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号日隆中。
第7，南朝梁，鲍至《南雍州记》。
第8，唐朝，房玄龄《晋书》，《昭明文选》。
第9，唐朝，李善注引《荆州图副》。
第10，唐朝，吴从政《襄沔记》。
第11，北宋历史学家司马光《资治通鉴》。
第12，北宋，乐史《太平寰宇记》。
第13，北宋，王钦若《册府元龟》。
第14，北宋，释契嵩《镡津集》。
第15，北宋，庄绰《鸡肋编》。
第16，南宋，张轼《汉丞相诸葛忠武侯传》。
第17，南宋，刘光祖《渴伏龙庙文》。
第18，南宋，王象之《舆地记胜》。
第19，南宋，魏了翁《成都朝真观记》。
第20，南宋，郑如侨《祭诸葛忠武侯文》。
第21，南宋，郑樵《通志》。
第22，南宋，黄震《古今纪要》。
第23，《大元一统志》。
第24，元朝，陈基《夷白斋稿》。
第25，元代，郝经《郝氏续后汉书》。
第26，明朝《大明一统志》。
第27，清朝，乾隆《四库全书》卷二百七十，记载诸葛亮宅在襄阳县西隆中。
由于时间问题太多的历史学家和文人诗句等等都不再记叙了。
第四，1989年12月6日，中国社会科学院关于诸葛亮的躬耕地在襄阳隆中的学术论证会的定论。
上海市，四川省，北京市，武侯市关于诸葛亮躬耕地在襄阳隆中的学术论证会的认定。
秦始皇是千古一帝
秦始皇最大的缺失，不是残暴，而是消化不良。
刚刚统一的六国，意识形态的混乱，加上秦始皇过于超前的改革措施，不免造成反弹。历史是一个螺旋式上升过程，这就叫辩证法。这种大一统的消化不良，通过秦末农民战争的抵消，通过刘邦诛杀异姓王，通过文景时期的消藩，直到汉武帝时期才算比较好的消化。
秦始皇身死国灭，是为中华民族的大一统付出的代价。第一个吃螃蟹的往往是悲剧的，但毕竟是伟大。
秦始皇没有杀功臣，没有诛杀六国贵族，没有大规模屠杀记录。至于焚书坑儒，不是那么简单的。秦始皇起初很想和读书人和解，也愿意和当时的博士学者们构建和谐社会的。但是这些名儒们，凡事秦始皇赞成的，他们就反对，导致秦始皇很失望。这其实是早期的儒家，和统治阶级并不完全合拍而已。直到汉武帝时期，儒家才变得非常适合封建统治，所以罢黜百家独尊儒术。至于坑儒，那是假的，杀的是一些欺骗皇帝的妖人术士而已。
秦始皇横扫六合，一统华夏，废封建，设郡县，车同轨，书同文，征辽东，平百越，击匈奴，取河套，通灵渠，筑长城，破世袭，用察举……无论那件，都是千古一帝的气象！
至于那些摸黑秦始皇的攻击，借用一句话：
祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠！
#大秦赋#
张仪和张良！
张仪：我是有三寸不烂之舌的张仪！
张良：谁没有三寸不烂之舌了？
张仪：我是纵横家！
张良：要我早生几十年，先把你的舌头拔下来，看你得瑟？
张仪：年轻人，你不是那个给老头子捡鞋的张良吗？
张良：正是不才区区在下谋圣子！
张仪：怎么如此不尊重我这个长辈？
张良：我们大韩和你们大秦势不两立！
张仪：我本来也不是秦人啊！
张良：你为秦国卖力就是我的仇人！
张仪：我在的时候，你还没出生呢！
张良：废话！
张仪：你要跟我一个时代，你就难展宏图了！
张良：我散尽家财，只为找嬴政复仇！
张仪：结果不也灰溜溜地报不成仇，还得四处躲避追捕吗？
张良：你不也是灰溜溜地从东方到了秦国？
张仪：秦惠文王能重用我，我用自己这张能把鬼都说哭的嘴直接让秦国称霸诸侯！
张良：我还用我这个脑瓜子直接让你大秦拜拜呢！
张仪：大秦不是项羽抹掉的吗？
张良：项羽就是一个莽夫！
张仪：我不废一兵一卒就能为秦国拓地！
张良：靠欺骗诸侯来的！
张仪：那叫谋略！
张良：不要玷污我们谋略！
张仪：谋略如果怕玷污就不能叫谋略！
张良：谋略是略，不是术，区别还是很大的！
张仪：略如果没有术的支撑，又如何成为略？
张良：战略是稀少品，战术是繁多品，品一品，还是要分好的！
张仪：连横破合纵正是战略上的高度！
张良：小人行径也不少吧你？
张仪：你鼓捣刘邦和项羽签订和约后就背后袭击项羽，这就不是小人了吗？
张良：出发点不一样啊！
张仪：不要贴金了！
张良：若不鼓捣直接干掉项羽，天下还得乱！
张仪：这话说的，和说秦朝要是不一统，天下还得乱有何区别？
张良：大同小异吧！
张仪：那你还说大秦是你仇家？
张良：那也没错啊，仇家就是仇家，事物都是一分为二的！
张仪：从说话的角度出发，事物不仅仅是二，还有多多种！
1596年，即古勒山大战之后的第三年，努尔哈赤因打败九部联军，威名大震，远近畏服，引起明朝疑忌。朝鲜的翻译李亿礼陪同明官余希元到了费阿拉城。
努尔哈赤兄弟远迎，设下马宴且不说，最要紧的就是不忘向两位来客直言不讳地表白：
保守天朝地界九百五十里，俺管事后十三年，不敢犯边，非不为恭顺也。而杨布政无端说我不顺，今方欲题本征我部落。
努尔哈赤这种表白等于“此地无银三百两“。作为明朝命官，他在女真地区进行无休止的征战，岂能说是恭顺。
但是明朝主张发兵对其征讨的人也没有达到目的。为何舆论上强烈要求阻止努尔哈赤照此发展下去，而行动上又不能兑现？
那是明朝统治阶级内部早就存在着分歧意见。其中有人认为，努尔哈赤在女真中势力最强，只有他“能制东夷“，他在建州，就如同当年海西的王台一样，可以利用他来为大明约束其部众，并肯定他会忠于明朝。
但是更为深刻的理由当是明朝正处于由盛而衰的时期，政治腐败，社会危机日益加深，明知努尔哈赤可能有朝一日难以控制，却也只得听之任之，无能为力。只要他不到边内地方骚扰，边墙以外就默许是他的地盘了。
还有一个因素是，矿税使高淮奉明神宗之命来到辽东，借开矿征税为名，大肆干预军政事务，狐假虎威，骚扰地方，致使边防尽弛，居民外流。
当地的人民生活在水深火热之中，“非死而徙，非徙而贫“。有不少人逃到了努尔哈赤那里，有所谓“生于辽不如走于胡“之说。
与此有关系的宽甸六堡事件也不可忽视。万历初年明朝开拓的宽甸等六堡，扩展新疆八百里，这时以孤悬难守为理由，全部放弃，硬把到那里安家立业的六万余居民逼着迁回内地，有些人不愿离开，就动用武力强迫搬家。
嗣后明朝颠倒功罪，给主持其事的总兵官李成梁、兵部尚书肖大亨等加官进秩了。这件事使努尔哈赤极为称心，他不但得到了明朝丢弃的那些土地，还受到了这个政权赏赐他的银两。
努尔哈赤从明朝的政治黑暗和政策失误中得到了巨大的物质利益和精神鼓励，他有点抑制不住兴奋的心情。
明朝统治阶级中一些有识之士略有察觉，他们提出对努尔哈赤应采取必要的措施，而得不到具体落实。他们看到从万历三十四年六月至三十六年春，努尔哈赤中止了一直坚持的进京朝贡，
有人就疾呼：“建酋日渐骄横，东方隐忧可虞！“。有人提醒说，努尔哈赤不但不肯进贡，还扬言“抢了罢“，大明自建国以来，祖宗的立法好在“欲其犬牙相制“，而今努尔哈赤已并海西，“其志不小“。舆论归舆论，行动与此并不一致。明朝实在也不想先采取行动。
努尔哈赤知道明朝急于要他进贡，以为进贡了就标志着他仍为大明臣民，国家不失一统，他则逼着明朝先立界碑。
万历三十六年(1608年)六月二十日，努尔哈赤主动约了明朝的辽阳吴副将、抚顺王备御前去，宰白马祭天，双方发誓，刻碑，竖于边界各处，规定双方的人员互不侵越。
碑文为：“各守皇帝边境，敢有私越境者，无论满洲（时称诸申）、汉人，见之杀无赦，如见而不杀，罪及不杀之人。
明朝如负此盟，广宁巡抚，总兵，辽阳道，副将，开原道，参将等六衙门官员必受其殃。如满洲负此盟，亦必受其殃。“这是努尔哈赤以守为攻的一次成功。
界碑立后，努尔哈赤兄弟当年都去北京朝贡。不过从中反映出，在和明朝的关系里，努尔哈赤渐渐操着主动权了。这影响到他即使表面上和从前一样到北京朝贡，而在性质上却发生了一定的变化。
以前是表示忠顺，现在是乘机多取财物，讨价还价，甚至利用朝贡的机会刺探明朝的内部虚实。
所以明朝希望他来朝贡，又不得不严格限制进贡人数，最少时从一千五百人减到只有十五人。虽然如此，努尔哈赤并不放弃这个机会，竟然派人前去了。
万历三十七年(1609年)二月，努尔哈赤禀奏明神宗，要求谕朝鲜国把逃入他们国家的一千多户瓦尔喀人查出来归还给他。
明神宗又一次被他牵着鼻子走，满足了他的愿望。大概是努尔哈赤做的戏太多了，有的难免引起明朝的警觉。
万历四十一年（16）努尔哈赤派遣他的第十一子巴布海并部下三十余人到广宁入质。明辽东巡抚张涛陈兵相见，奏报朝廷。
兵部议以真伪难辨，留之反而容易受欺骗，不如放回去更稳妥，就没有接纳这个人质。
582年5月，正当隋朝齐心合力进行内部建设的时候，边境忽然传来战报：突厥率40万大军朝长城沿线扑过来了！面对来势汹汹的突厥，究竟该应战还是该妥协？
隋文帝深知，突厥出于对自身利益的考虑，只盼着中原分裂，只有如此，他才能从中斡旋、渔利，如今隋文帝一统中原，直接动了突厥人的根本利益，因此，想跟突厥寻求和平无异于与虎谋皮，既然想打也得打，不想打也得打，不如索性丢掉幻想，勇敢迎战。
然而，朝中有人忌惮突厥兵力强大，怕正面硬刚打不过。
隋文帝却胸有成竹地说：突厥其实没有想象中那样可怕。北周时期，我父亲曾与突厥联手攻打北齐。结果突厥人不仅装备差，而且赏罚不分明，首领多而法令不统一，抢东西倒是勇猛，真打起仗来都跑光了。可见他们并不像传说中那么能征善战。过去，我们老觉得他们可怕，是因为派去的使者都妄言突厥有多强盛，想让国家给突厥更优厚的财物，自己往来出使突厥时，也能得到丰厚的报偿。朝廷受到这些使者的虚假欺骗，将士们也都望风畏惧。其实，他们不过是些貌似强壮的纸老虎，真刀真枪地与之硬拼，并不难对付。
隋文帝坚信父亲杨忠当年对突厥军队的评价，更加有了迎战的底气。
这也是他当皇帝后，马上叫停对突厥进贡的原因。
事实上，隋文帝知道迟早会有这一天，他一直在筹备战争，征调百姓修补长城，还派将领镇守边关，现在，既然敌人进犯，那就坦然还击吧。#历史回眸#
杨鹏：不读《商君书》没法懂中国。《商君书》顾名思义关于商鞅的书。首先看看权威《史记》里是怎么评价商鞅的“商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！”翻译过来就是说：商鞅，是个天性刻薄的人，他当初用帝王之道游说孝公，凭借着夸大其词，不是自己的真才实干。再宠臣景监的帮助下，才得到秦孝公的重用，得到重用后，就刑罚公子虔，欺骗魏将公子昂，不听赵良的规劝，足以证明商君残忍少恩了。
我曾经读过商鞅关于开塞耕战的书籍，其实就是说《商君书》，此书和上商鞅本人一样，都不是好东西，他最后落个谋反的死罪，死的不是没有道理。
司马迁的这段话里并没有讨论商鞅的思想，反而是赤裸裸的人身攻击，他虽然是史学家，了他确实儒家学说的拥护者。《商君书》里的“驭民六术”在司马迁看来是暴政，只有十恶不赦的恶鬼才会想出如此歹毒的思想。
然而上中学时政治课上老师再讲唯物主义辩证法时，会说上这么一句经典的话，看待事物要全面，不能以偏概全，要以发展的眼光看问题，不能以静止的眼光去看待。既要看待看到事物好的一面，又要看到事物不好的一面。
如果说《商君书》是教育统治者玩弄权术的教科书，那么它还远不及战国后期的《韩非子》一书。《商君书》的确有欺压百姓的思想糟粕，但是儒家就没有吗？儒家具有强烈的等级观念，身份的尊卑是不能逾越的，尤其礼后来变成禁锄人们思想的枷锁。
后世之中议论商鞅的人很多，很多人只会打“嘴炮”，如果站在商鞅所处的情境中，很多人未必做得有他好。战国时，变法是大势所趋，顺之者昌，逆之者亡。变法是国家富强的唯一道路。
骂《商君书》的人，说明他没有读懂这本书，这本书透露出商鞅的治国理念，就是“耕战”二字！耕地就是为了打仗，打仗就是为了抢夺更多的土地。为了“耕战”的顺利开展，就需要“依法治国、公平正义”的精神，而这两点精神却被儒家故意忽略掉了。
如果秦国对自己的百姓实施暴政，别说统一天下自家的老百姓就先反了，而且在秦末农民起义里唯独秦国故地没有暴乱，因为秦人都爱护自己的秦国。
《商君书》就这样被骂了两千多年。不管后世评价如何，商鞅终归化成一抔黄土，他来到秦国时秦国还是一个二流国家，当他死去时秦国一跃成为大国，并且在他的法令下，终将完成六国一统。
#美国为何热衷于颠覆别国政权# 谢邀：
其实美帝和印度一样，迷一般自信，把机缘巧合带来的繁荣当成了制度和人种优越的表现，所以看谁都不顺眼，这种国家不经历深度革命（干掉一些人再次分配资源）是走不远的，当然颠覆别国政权是有几个原因：
1美元霸权需要，科索沃战争是打压欧元，吊死萨达姆是因为他想用欧元结算石油，利比亚是哪个帐篷侠想成立非元区，给兔子下套是害怕兔子一统亚洲，推出亚元，不过现在兔子把欧洲推出去，暂时抵挡一下……
2军事霸权需要，给俄罗斯下黑手是给欧洲竖立个强大的敌人，不然怎么绑架欧洲蠢猪，怎么卖军火？给东南亚竖立中国这个敌人也是给中国添乱顺便买些军火给几个SB国家，
3科技霸权需要，看看美国封杀中国企业名单，以及当年日本半导体和法国能源大咖公司…
4政治正确需要，如果有任何国家综合国力有超过美国的迹象，不管是什么体制是否是盟友都要打压颠覆，和什么贸易逆差或意识形态没任何关系，不然怎么欺骗国际国内的屁民，怎么维持民主灯塔形象？
以上各需要相辅相成，当然核心是对美国有利，否则像索马里或海地这种国家，什么都没有，只有一群穷逼杀来杀去，美国当然什么都看不见也不会浪费精力去颠覆
