行走天下之浙江台州天台南屏乡秋行，下汤的午后。时间：11月22日
去下汤要绕过前杨和下杨，山路基本上沿着溪涧走的，天是越老越好，蓝天下飘着些白云，前杨的村口连接公路的也有几座石拱桥。下杨有一条小溪汇入了大溪里，溪涧口上有一座非常漂亮的乱石拱桥，几乎所有的人都急忙地赶着去古道看红枫，几乎没有注意这座小小石拱桥，但这恰恰是我最喜欢的，在我拍这小桥的时候，还来了一对祖孙，小孩子刚学会走路。踉踉跄跄地走在古桥上的样子可爱至极。边走边拍，20多分钟后，我到达下汤村西口，西口公路正好从村里穿过，西口是一座长长的矴步桥，溪水经过矴步桥后跌落下来，如果水大，这里可以形成一道非常有气势的瀑布，我到的时候正好一个年轻的母亲带着孩子走矴步桥，孩子胆子很小，一步一步地挪着，对岸的奶奶看到了急忙跑过来背起了男孩，孩子一趴上奶奶的后背就开心地笑了。原先下汤人过溪都得走大门前这二十八步的矴步，这是村庄西首的主要出入口，而且这条矴步还是上下南山交通大道。
流经天台南山的溪涧名大淡溪，在溪的两岸坐落着许多的村庄，山头郑、前杨、下杨、下杜都是，下汤村就在大淡溪的北岸。流经村前的这段河流，村里人习惯称其为乌溪。乌溪水面宽广，水流平缓，引成了三个深潭，分别为龙潭、乌金潭和籰丝潭。溪岸野菊丛生，每年秋日，当山上的乌桕树枫树叶红的时候，一丛丛黄色的小菊花点缀在岸边的那边小路旁，摇曳于秋风间。下汤十景中就有“菊溪云碓”一景，人们也称这段溪流为菊溪。据《天台县地名志》记载：“元时，有夏、汤两姓迁此定居，原名夏汤村，后因方言谐声，演变为今名。”现在的下汤村，多数居民为汤姓。
下汤村坐北面南，背靠后苏山，前临溪水，东西狭长民房靠山依水而建，屋脚是路，路下便是溪，我从溪涧的北侧走进下汤，村里沿着洗溪涧的路叫中山路，我原以为这又是民国印记？后来才知道中山是汤姓的郡望。下汤村的民居依旧是传统和民国的结合，从中可见中民国时期对南屏偏僻山村巨大的影响。村子是沿着溪涧呈现东西长条分布。村民们很热情，当我问起廊桥，一位老人主动带着我去找，其实沿着溪涧继续前行就是木廊桥，年代并不久远，是上世纪1950年的作品，木桥就叫中山桥，这里以前应该是整个村子中心，是村民聚集的地方。
继续沿着溪涧走，“川字水，品字塘，井字路，二十八宿走南阳。”这首民谣下汤村人人都会念，它描述了下汤村的地理风貌。 “川字水”，形象地说出了下汤村的三条山溪。下汤村依山而建，面对大淡溪，东西走向的村庄中间宽两头尖，形如一只船，停泊于溪的北岸。三条山坑从山上流经村庄，最后汇入大淡溪。三条坑自西向东分别是上店后门坑、张后门坑和木西岙坑，三条山坑恰好形成了汉字的“川”字。最长的那条是木西岙坑，坑水清澈，村民们洗衣洗菜。在坑的南端，建有一座桥棚，为村民平日闲聊的场所，其北侧还保留着一座简易的石板桥。此桥已改建为水泥桥，但两边还有长木椅，供人平时休憩。
继续前行就可以看到汤氏宗祠，就在东山脚下的大路旁，面对着大淡溪，所处之地俗称蟹地。祠堂正厅面宽三间，两侧建有厢旁，现存建筑建于清朝。汤氏宗祠西边有一座贞洁牌坊，祠堂比较简陋，牌坊倒是比较大气，四柱三楼双落翼式石构建筑。村东建在岩石基上也是一座乱石拱桥，名字叫观榜桥，因为它面对观榜山，桥南是一处庙观。下汤村村址的选择体现了古代风水学的观念，面水背山。村之东首有龟蛇二山守住口水，蛇山之下建有水口庵。二山之间就是观榜桥。
过了观榜桥就是出下汤村了，时间正好过了14点。一个小时后，我再一次回到下汤村，沿着溪涧边的中山路往回走。光线变得格外的柔和，不时会遇到坐着路边修葺聊天的村民，都是一脸淳朴的笑容。很容易我就能跟他们说上话，这个枫叶的季节，对他们来说也不过是一个再普通不过的季节。
工具分享：五只旅刃小线刨。
这是上周在市场上收的五只旅刃小线刨，图5可以看到花型。像这样的成品刨，现在已经很难见到了。
在九十年代之前，北方还存在一些木工具厂，比如沈阳木工工具厂，旅大刃具厂，还有河北宁津、大城、乐亭等，都有制作成品刨的工厂。九哥曾经介绍过乐亭的工具厂。在火车站附近，八十年代还在，专做红绸木的推刨、槽刨和拉刨，都是成品刨，带刨刀盖铁，但是买到手要修一下才能用。
种类单一，精度一般，是当时国内所有工具厂的通病。比如歪嘴刨，虽然国内也有生产，比如沈阳木工工具厂的歪嘴刨还是配盖铁的。但是，除了要精修以外，国内的歪嘴刨都只生产右手，像日本那样成对卖的，国内至今还未发现。
虽然传统的日本刨到手以后也要精修，但国产刨的修整量要更加夸张一些。以前曾经在九哥手里拿过一套12只的桶刨，准备把修整过程记录分享下，到时候大家就知道到底有多夸张了。
这五只小线刨应该是精修过，基本处于正常使用状态，并且使用程度非常轻。除了刨刃上有旅刃的标识以外，刨床上没有任何标识。
西方早期也是一刨一用的思路，但自从史丹利45号和55号刨发明以后，所有的线刨都成了收藏品。等到上个世纪六十年代修边机出现以后，史丹利45和55号也成了收藏品。
科学技术发展史，其实就是工具的发展史，随着科技的进步，工具也是不断的进行自我否定，不断的迭代前进。出于发展的需要，我们张开双臂拥抱新工艺新工具；但闲时赏玩，还是传统工具更显人文气韵。
大家觉得呢？
#木工##传统文化##工艺#
【每日美器071】18世纪 沉香木雕山水人物纹笔筒
高14.3厘米
北京荣宝，11月，秋季艺术品拍卖会，古董文玩专场，估价45-55万元，成交价56万元。
沉香木高浮雕笔筒，深棕色，笔筒外壁凹凸起伏，山峦叠嶂，松柏交叉，林木掩映，隐现楼台亭阁，好似泉水叮咚、鸟鸣山幽的世外桃源。人物刻画栩栩如生：这边山林坡脊上，高仕骑马前行，童子相随，动感强烈；那面高崖陡壁旁，隐者坐观听泉，悠然自得，宁静致远；远山楼台亭阁里，友人对饮长歌，忘我陶醉，仿佛融化在天地自然中。笔筒通景构思，布局严谨，高低起伏，远近交错，天地人间，动静结合，体现了极高超的木雕工艺水平。具有如此高水平的沉香木质笔筒，向为明清两代宫廷所喜爱。北京故宫博物院珍有类似藏品。
1935年，红军翻过松潘草原后，当地藏民发现田里青稞被收割了。藏民们便以为是红军不问自取，私自拿走了粮食。
直到76年后，一位藏民在家中发现了一块木板：“哎呀，当年误会红军了。”
1934年，在第五次反围剿失败后，红军被迫实行战略性转移。
两万五千里的长征之路何其艰难，两次爬雪山、三次过草地，红军一面抵御恶劣气候和环境，一面还要逃避着国民党追捕。
1935年6月，红军大部队制定了《松潘战役计划》红军将兵分三路，去消灭松潘地区的胡宗南军队，只有这样，我军的北上发展之路才能继续推进。
然而计划却并不顺利，先遣部队红1团在途中遇上敌军的100多名骑兵，长期的赶路使得红军战士人困马乏，一场战斗后我方损失了400余人。
之后，红军多次转换策略，但因为失去有利的战机，导致松潘计划无法在预期内完成，更要命的胡宗南军队实施了围追堵截。
胡宗南认为只要在松潘地区堵死，迟早能将红军一网打尽。
然而，红军部队却做出了出乎胡宗南意料的决定。
7月红军们进入了四川境内松潘草原地区，在一望无际草原上艰难的行走着。
早前红军们爬雪山时，已有不少战士死去，幸存下来的战士们，又经历了围追堵截，体力早已接近透支。完全是凭借着顽强的意志和信仰，才能继续在草原上艰难前行。
为了能够走出茫茫草原，红军决定找当地村民们借点粮食。
当红军来到松潘西面的克藏村附近时，他们远远就看到了庄稼地里长势喜人的青稞。
然而当红军去村子里想跟村民们借粮食时，却发现了一个奇怪的现象。
村庄里一个人都没有，他们都去哪了？
原来在红军们来前，反动派就开始四处散播谣言，说红军是一支“无恶不作”的队伍，是专门压榨百姓的恶魔。
朴实的村民们一听，吓得赶紧都跑到了附近的山沟里躲了起来。
红军们看着空空荡荡的村子，心中无奈不已，他们一向谨遵组织纪律“不拿人民群众一针一线”。
现在看着地里成熟的青稞只能唉声叹气，没有粮食他们还能走出草原吗？
红军上级经过一番激烈的讨论，为了避免更多战士被饿死，下令让红军们收割地里青稞的命令。
红军战士们拿起了镰刀，开始收割起成熟的青稞，对于那些散落在土地的青稞粒，战士们都视若珍宝般捡起来。
考虑到这是村民们一年的口粮，红军们只收割了一小部分，并且还给村民们留下了一块木板做借据。
木板上写明了收割原因，收割青稞的重量和所属部队，只要村民们拿着“借据”，可以和红军或苏埃维政府更换等价物品。
等到一切准备就绪后，红军们离开了村庄，继续踏上征途。
在红军离开后，克藏村村民也陆续回到了村子里，他们看着被收割过的田地显得很气愤。
看来反动派说的都是真的，红军们竟然不问自取，收割了村子里的青稞。
之后，当地村民们一提起这事就来气，在他们心中红军就是强盗！
为何村民们会这么想？他们难道没有看到红军留下的借据吗？
原来克藏村住着的都是藏民，而红军们留在木板上的都是汉字。藏民们哪能看懂汉字，以为这就是普通木板。
直到，一位名叫仁青卓玛，八十多岁的女藏民，在打扫屋子的时候，发现了多年前的木板。
她直接将木板丢到了屋外晾晒，可没想到过路人却看到了这块木板，认出了上面满满当当的汉字。
“在坵田里割了青稞1000斤，木牌可作为我们购买青稞凭证，请你们归来以后，拿这块木牌向任何红军部队或者苏维埃政府，都可兑取与青稞价值相等的银子，未曾兑得前需要好好保存木牌子。前敌总政治部，麦田第××号。”
这正是76年前红军路过此地时，留下的割麦证，因为藏民们不识汉字才被掩埋了多年，有的人家甚至当作柴火烧了。
仁青卓玛家发现“割麦证”的消息，很快就在村子里不胫而走，村里老人一看知道了真相：“原来当年我们都误解红军了。”
当地政府在得知此事后，赶去了仁青卓玛老太太家，提出为其兑换“割麦证”，询问她需要哪些东西。
但老太太却拒绝了，她表示多年来藏民们已经靠着国家的帮扶过上了好日子，一切都足够了。
之后，仁青卓玛还将特殊的割麦证交给了政府，证明了当年红军并没有抢藏民粮食。
“割麦证”后续也被放置在了四川博物馆。
这块特殊的借据，记录了红军长征途中的艰难，更表明了红军们严守组织纪律，有借必还。
正是因为我党一向严于律己，才能最终获得人民的爱戴，迎来如今的盛世。
#红军##长征#
我父亲是坚定不移的无神论者，这给他亲身经历的心惊胆战的一事有关。
我们的老家是一个交通不便偏偏的山村，过去赶集全是步行，起码走一个多小时，当然经济就相当困难了，他们那一辈的年轻人，想找点钱，没什么门路，试想那是六几年农村状况，唯一门路就是三个，两个一起悄悄的把山区的木材扛到邻乡的木材黑夜市去卖。这个黑夜市凌晨四点开始，天亮就散，不然抓到你就去挨批，挨罚。所以，他们一般都是半夜两点过开始，肩上扛着一百多斤，走两个小时才到夜市，想想有多么的艰辛啊！
辛苦自不必说了，关键是路途要经过一个峡谷，谷底有一条河，小路就顺着河向外延伸，路边是杂树丛生，有七、八里路，显得阴shen可怕，最要命的是，前不久，有两个跳水死的，更给增添了几分恐惧。
那天下午，父亲就和他的一个发小说好，今晚行动！半夜两点过，他就扛上提前准备好的木料，到那个人家喊他，可那个人变卦了，说太困了不去，怎么了办呢？父亲年轻的时候，本就是天不怕，地不怕的一个人，再者，家里的确也没钱，等到买米下锅，一咬牙去了！
要进峡谷了，先歇会儿，准备一口气穿过峡谷。往前走，渐渐走到深处，注意力集中起来了，因为都是觉得可怕的路段，的确如此，那么长一段，又没有人户，又是半夜两点过钟，一般人根本就不赶走。怎么一集中，咋感觉后面有声音呢？走两步试试，的确有，而且不走又没有！怪了，真的有鬼吗？越想越怕，越怕越紧张，人感觉冷汗直冒，天灵盖麻紧，但我父亲的确是条汉子，他心想，我就不信这个邪，干脆把木料放下来！看看究竟有什么！没有呀！周围一遍漆黑，手点筒一照没什么呀！他自言自语：“奇了怪了！”说着又摇了那木料一下，噫，有响声，这次，他用手电仔细查看一遍，哦原来木料顶端挂一枝小树枝，你一走它就响，不走当然不响了！因为他们当时都扛的是两根，顶端绑在一起，刚才歇气的时候就挂在上面了！唉，原来是这样，如失负重也！这下啥也不怕了，重新扛起来，在漆黑的崎岖的山路上奋力前行……
早上七、八点钟，父亲买了米，肉回家了，我们不提有多高兴了，当父亲自豪的给他的发小们讲起这些时，他们个个是赞口不绝！
世上本无鬼，其实就是自己吓自己！
“实在太可恶了。”1937年，一名侵华日军看见同伙将3岁小孩活活掐死后，吓得连滚带爬地逃出战场，开始了长达70年的赎罪之旅。
这位日本人名叫山崎宏，原本是医学生，梦想是开一家诊所治病救人。可惜随着日军发起全面侵华战争，这个梦想被无情地打破了。
当时日方由于兵力不足，就大肆征兵，要求每家每户都出一个壮丁。
由于哥哥已经成家，且对自己有养育之恩，单身的山崎宏毫不犹豫地替代了自己的哥哥，应征入伍。
有医学功底的他被安排为军医，这样不用去战场，也能实现治病救人的愿望。
山崎宏心怀梦想，踏上了中国的土地，然而，面对真实的战争，山崎宏彻底颠覆了自己的认知。
他的同胞们把刀枪朝着手无寸铁的妇女老人，走过的村庄烧杀抢掠，无恶不作。
在中国走的每一步都刺激着他的神经，出现了一幕幕永生难忘的场景。
直到有一天，他看到了日本兵从一个妇女手里抢过来3岁的孩童，直接把孩子掐死了。日本兵还疯狂地大笑着，妇女发疯般地大喊大叫着，活蹦乱跳的孩子转眼间就没有了气息。
山崎宏面对如此事实却无能为力，他几乎要疯了。他跟着部队是来治病救人的，但是他治好的人，却干着如此禽兽不如的事情。
他开始想要逃离战争，回到自己的国家。
一次趁着哨兵睡着，他一路狂奔。四天四夜，疲惫、饥饿又恐惧的他晕倒了，醒来后发现自己躺在了床上，面前有吃的喝的，是一对中国夫妇救了他。
他想表达感谢，但是一想自己一说话别人就知道他是日本人了，他低头看着自己的军服，瞬间热泪满眶，他羞愧不已。
自己的同胞在中国如此作恶多端，但是中国人民却这么包容他。临走时，这对夫妇给了他换了衣服，还让他带着干粮。
他被深深地感动了，他决定留下来替自己的同胞赎罪。
他一路前行走到了济南，改名换姓的他在济南铁路局找到了看管材料的差事。这里是日本控制的，放置了棉被毛毯等军用物资。上司再三叮嘱，一定要警惕中国人来偷窃，发现了可以直接开枪。
然而，面对来偷材料的中国人，他选择假装熟睡，他知道是因为自己国家的侵略导致中国人民生活很苦，他们偷东西也不过是为了生存。
有一次，三个小伙往外面拉毛毯被勾住了，他就把毛毯卷好扔到窗外，挥手示意三个小伙快点走，还多扔了两卷毛毯。
可是，接二连三的偷窃被日军发现了，怀疑到了山崎宏，苦于没有证据，只能把他放了。
这三个小伙知道了这个事情，找到了他，三个小伙的父母把山崎宏收为义子，开始张罗了他的婚事。
没多久，一个逃难到济南的女子成了他的妻子，她有过一次婚姻，带着一个女儿，山崎宏很是疼爱，视同己出。
1945年，日本投降，山崎宏没有回到日本，而是继续留在中国，他在济南开了一家诊所，他说：“我要赎罪，也要报恩”。
一开始没人信任这个日本人开的诊所，他就上门给人治病。
刚摆脱战争的中国人很多看不起病，他就免费给人看。
就这样，慢慢地，看得病人多了，他的医学知识也不断地积累，也慢慢建立起自己的口碑。
后来新中国成立了，他成了当地卫生院的医生。医院有涨工资的机会也都是让给其他人，就这样，都是领着一样的工资。
1976年，随着中日关系逐渐解冻，山崎宏回了一趟家，家人很是开心，给他找了一份高薪的工作，希望他能留下来，他拒绝了家人的好意，又回到了中国。
山崎宏一直抱着赎罪和报恩的心态，70年如一日，奔走于中日两国，化身中日友好关系的使者。
山崎宏老人在自己百岁生日时，许下了最后一个心愿：去世后捐献遗体，做医学研究之用。济南市红十字会很快接受了山崎宏捐献遗体的申请。
12月1日，山崎宏在济南病逝，享年102岁。
山崎宏一辈子都背负着不属于自己的罪恶，他深爱自己的国家，为了给自己的国家赎罪，他留在了异国他乡。他的爱是跨越国界的，为了世界的和平，贡献了自己的一生。为这样的老人致敬！
作者：木雪洛洛
编辑：馨月
参考资料：《春秋》第二期《“鬼子大夫”山崎宏》王琰，康曦
#头条创作挑战赛##人物#
中文字不够用
随着社会越来越多的新鲜事物出现，但是对应的中文字却已经千年未曾增加，对于那些找不到对应的词用拼凑的方式去表达显得特别不合理。
比如电梯，梯是字边的，因为古代的梯子是木做的，这很好理解，但是现代的电梯，材质已经发生了变化，由原来的木材改成了金属，所以不太符合，还有很多类似拼凑而成的组词，比如电视机，电脑诸如此类。如果一直不新曾新字，在几百年后都不知道用什么字拼词了。
又比如因特网、沙发、冰淇淋等外来怪词，用旧字组合新词，毫无含义。
古人有物创字很合理，如有桶创立“桶”，有凳创立“凳”。现代人应学之。
按我的理解，社会如果出现完全新的事物就应该建立新字去表达，这样既有新意，又不会和现在的词重复使用，好比一个“打”字，单这个字就有很多的意思，估计不用特别举例作为中国人大家都清楚，如从打字单打电话，完全是两码事，硬是无词可用却要拼成。这也是中文不太好学的原因之一吧，想象一下一字可以有十几个意思，学的人肯定觉得头疼，不利于中文在全世界流行和发展。
时代在前进，既要传承也要创新，目前的文字也不是一天半天就固定下来的，而是上千年慢慢增加汇合演变而成，这个过程一直有新的字出现，为什么到了现代就不赞成出现新的字呢？
#骨子里的音乐细胞# 【立牛曲管铜葫芦笙】
战国时期，古滇人在夜晚燃起篝火。豺狼与毒蛇看到火光不敢再前进。或许是因为火堆中木材炸裂的声音太过寂寞。又或许是狩猎之后的欢庆需要些欢快的气息。先民们便用铜水浇灌制作出了乐器葫芦笙。#我和我的云南#
这件【立牛曲管铜葫芦笙】为铜质笙仿葫芦形。曲管上段一侧有1圆孔，近顶端雕铸1立牛。笙下部正面开5孔，背面1圆孔。出土时笙腹内有残断的竹管痕迹,说明原5孔处当插有竹管。通过另出土的吹笙乐舞俑，可知这是古代滇人使用的一种吹奏乐器。葫芦笙现在云南彝、佤、怒、拉祜、傣、纳西、德昂等少数民族中仍有使用。
战国 高28.2厘米 云南省博物馆藏
云南江川李家山24号墓出土#滇地宝藏#
事物的脱变，都是由量的累积到一定程度后质变引发，这是哲学的观点。古语有着：“合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土”的古训。无不说明积累的重要性、必要性和可行性。注重积累，需要脚踏实地、一点一滴、持之以恒，但也不是说积累越多就越好，应当在积累的前面冠上“研究和思考”之名。没有研究的积累，或者说没有思考的积累，只是把一堆堆的东西堆砌在一起，积累后的空间只能称之为“杂货铺”“储物柜”，对工作和生活难以产生较大影响。惟有对在积累前有所研究，明晰积累的内容，清晰积累的功能，解析积累的作用，才能产生较大的推动功能。这也就要求，积累应该立足于自身，坚持目标导向、问题导向，沉下身来、静下心来、置身其中，广泛涉猎相关的知识，加上思考的力量，切实做到底数清、情况明，能应用、用得巧。积累作为前行不可逾越的环节，要把研究和思考贯彻始终，知行合一，日积月累，不断提升综合素养，增强问题处置的方法和能力，通过真正的积累变成行家里手。
山区的爬山王货车。
车不算长，属于农车的一类，载重量大到惊人，特别是运木材和石头，十吨都是小儿科，这车有个特点不怕路烂也不怕长坡，只要还没有熄火它就会继续前行。车的制造厂在广西省，车辆的运行区域也在广西省，车厢标语说的是零食，至于是什么东东暂时不详……。
