古人养生铭--治气、养心、摄生
宋代陈直所著《寿亲养老新书》中写有“保全元气法”,其内容为:一者少言语,养内气;二者戒色欲v养精气;三者薄滋味,养血气;四者咽津液,养脏气﹔五者莫嗔怒,养肝气;六者美饮食v壮胃气;七者少思虑,养心气。
荀子亦主张“治气养心”。所谓治气,就是调理情绪。所谓养心,就是要讲究心理卫生。我们知道,人的精神与疾病的发生,有很密切的关系。中医把人的精神因素分为“七情”,即:喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。“七情”不能太过,过激则会损害身心健康。《黄帝内经》中说:“百病生于气,怒伤肝,喜伤心,思伤脾，忧伤肺,恐伤肾。"”《三国志》中周瑜由于气怒伤身而早卒;伍子胥过昭关,由于极度忧思而一夜白发。这类故事说明,激烈的情绪波动,对健康长寿影响极大。《灵枢·本神》中说;“故智者之养生也,必和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至,长生久视。"意思是保持喜怒平和的情绪,就可以长寿。
老年朋友,若欲长寿，“七情”当自珍。只有坚持治气与养心的协调一致,方能达到益寿延年的目的。
《医钞类编》中说:“若日逐攘忧烦,神不守舍,则易于衰老。"故老年人当心如秋月,少忧勿思,神志安宁,使精神常处于永乐之境,实乃养生之大道。
药王孙思邈的养生铭
古代名贤孙思邈,生活于隋唐年间,享年102岁,与华陀、扁鹊同为古代杰出的名医,享有“药王”之称。他不仅医术超绝,而且自己养生有道。他总结出自己一生的养生铭,对我们后人,仍颇有借鉴价值。
药王孙思邈的《养生铭》是：怒甚偏伤气,思多大损神,神疲心易役，气弱病相侵,勿使悲欢极,常令饮食均，再三防夜醉,第一戒展嗔,亥寝鸣天鼓，寅兴漱玉津,妖邪难犯己,精神自全神，'若要无诸病,须当节五辛,安神须悦乐，惜气保和纯,寿夭休论命,修行在本人，若能遵此理,平地可朝真。
清代乾隆皇帝的养生术
清高宗乾隆皇帝爱新觉罗·弘历,当了60年的太平天子,享年88岁,是我国封建社会皇帝享寿的佼佼者﹐被世人誉为:“耄耋天子”、“帝王寿魁”。他的养生之道,归纳起来,可概括为16个字。即:“吐纳肺腑﹐活动筋骨,十常四勿,适时进补”。
所谓“吐纳肺腑”,指的是黎明起床,少睡懒觉,起床后多做深呼吸运动,持之以恒。
所谓“活动筋骨”,是指经常从事身体运动,使身体各部肌肉、韧带、关节都得到活动。
所谓“十常四勿”,“十常”即齿常叩,津常咽,耳常弹,鼻常揉,睛常运,面常搓,脚常摩,腹常旋,肢常伸,肛常提。“四勿”就是:“食勿言,卧勿语,饮勿醉,色勿迷,”
从现在养生学的观点来讲,要健康长寿,必须具备四个条件:
其一,饮食营养要完备;式二,环境卫生要良好;其三,精神情绪要乐观;其四,身体活动要经常。
乾隆皇帝既重视养生,又自幼重视骑射习武,身体得到了锻炼。他能活到88岁高龄,并非偶然。
白居易与陆游的养生观
唐代诗人白居易幼年多病,中年亲人零落,悲愁交集,40岁就头发斑白,眼花齿落,但他心境豁达、乐观,所以享年74岁而终。他有诗云:“枕上愁吟堪发病,府中欢笑胜寻医”。“寡欲虽少病,乐天心不忧。”白居易所以能赢得74岁高龄,就是因为他在情绪上由多愁善感转为乐观,虽遭贬官，身处逆境，亦能达命自乐。例如,当他贬官到杭州时,他吟有“湛湛玉泉色,悠悠浮云身。闲心对定水,清静两无尘”的诗句。自30岁开始弹琴,锻炼身体,他认为悦耳的琴声,对养生有绝大好处，并写诗赞日:“月出鸟栖尽,寂然坐空林,是时心境闲,可以弹素琴。”又如“一声来耳里,万事离心中”,“七弦为益友,两耳是知音”的美妙诗句,表达了他乐观,豁达的心境,白居易认为听音乐,演奏乐器,可以去掉心中一切杂念,保持心地平静。
宋代诗人陆游有句名言:“不是暮年能耐病,道人本来心底宽”,也深刻揭示了“豁达、乐观"对健康长寿的作用。
陆游养生长寿的特点是:“赏梅”和“读书”.这是他一生中精神寄托的最佳选择,从而获得极大的心理安慰。他在84岁高龄时,犹有“老人世间百念衰,惟好古书心未移”的信念。他的“赏梅"兴致,更是非同一般,大有“爱梅成癖”之势。“平生不喜凡桃李,看了梅花睡过春”和“惟见梅花愁欲破”的美妙诗句,把他一生“爱梅如痴”的情感,表达得淋漓尽致。陆游生于一个兵荒马乱的动荡年代,一生中坎坷不平而不得志,因此他借诗抒怀,而不把苦闷闷在心里,只咏梅的诗词,就有百余首。他一生性格豪放,故号称“放翁”。这就是他年逾八旬的根本养生长寿之道。
#三国时，为什么司马昭要杀邓艾和钟会# 邓艾、钟会二人破蜀后，一个是大脑膨胀，烧昏了头，骄横之心爆棚；一个是被胜利冲昏了头脑，野心勃勃想占山为王，二人都有取死之道。
一、邓艾
（1）邓艾出身贫寒，年轻时一直平淡无奇，后来当上了典农功曹，一次有机缘见到了太尉司马懿，这是他人生重大转折。司马懿很赏识他的才能，征召他为太尉府的掾属，后升任尚书郎。一直到‘’司马昭之心，路人皆知‘’之际，他仍死心塌地做司马之鹰犬，他与钟会都是司马家族的铁杆跟班。
灭蜀后，邓艾骄傲自大而独断专行，大有不服天朝管之意。
一是他擅自分封，以天子的名义让刘禅做骠骑将军，让蜀汉的太子为奉车都尉，刘禅的其它儿子也都为驸马都尉；大肆任命蜀汉群臣；甚至还上书司马昭为了灭吴，要封刘禅为扶风王。
二是他的做法令司马昭十分疑虑和愤怒，司马昭让监军卫瓘警告邓艾，你做这些事需事先报告，邓艾不服还上书与司马昭辩解。
邓艾还派师纂去做益州刺史，任命陇西太守牵弘等人兼领蜀中各郡郡守，甚至为了宣扬自己的武功修筑高台作为京观，且对蜀国人说幸亏你们遇到我邓艾，不然你们就惨了。
钟会与卫瓘密奏大将军司马昭，述说邓艾之反状。元帝下诏，用囚车监禁邓艾入京。
因卫瓘参与了诬陷邓艾一事，怕阴谋败露，于是派田续追杀邓艾父子于绵竹。
邓艾父子被害后，在洛阳的几个儿子也被处死，妻子和孙子都被流放西域。
二、钟会
（1）、钟会是司马家族的亲信党羽。早年受到司马懿父子的赏识，成为司马氏重要幕僚。其“典知机密”，出谋划策最多，曾献计于司马昭，破败了魏帝曹髦夺权的企图，因而得到司马昭的宠信。因他才华横溢，时人都将钟会比作西汉张良。
钟会力挺司马昭伐蜀大计，于是被拜为镇西将军、假节、都督关中诸军事，主持伐蜀事宜。
在灭蜀后，拜司徒，封县侯。
（2）、钟会立下大功之后，萌生了不臣之心，勾结蜀将姜维，图谋据蜀自立。
在邓艾被囚之后，钟会遂将邓艾手下人马尽收囊中。 这时的钟会已经是统率了魏、蜀两国大军数十万人马，而威震天下。他自认为立下不世之功，且精兵强将都在自己麾下，于是野心爆棚，不愿意再屈居人下了。
他本是司马家族的一条看家狗，此时却张着血盆大口要反呲主人了！
《晋书·卷三十六·列传第六》：俄而会至，乃悉请诸将胡烈等，因执之，囚益州解舍，遂发兵反。
景元五年（264年）正月十五日，钟会抵达成都后，决意公开谋反。次日，他便以为郭太后致哀为由，将胡烈等将领请至蜀国朝堂，趁机将他们软禁，并举兵叛乱。
这时所有士卒只想着班师回朝，成都内外骚动不断，人心惶恐。
卫瓘佯装重病，麻痹钟会。 并趁机作檄文将钟会谋反事宣告知诸军。黎明时诸军一齐攻击钟会并将其击败。
从钟会举兵反叛到被杀，仅仅三天时间，其来势汹汹之叛乱，被卫瓘迅速的平息了，钟会与假降的蜀将姜维为乱军所杀。《三国志-蜀书-姜维传》‘’杀会及维，维妻子皆伏诛。‘’
钟会只有两个养子，一个跟随钟会作乱被杀。因为钟会爹的功劳，只杀了钟会两个养子的相关家眷。
结束语：卫瓘狡黠无比，他作为司马家族忠实的鹰犬，在大军伐蜀中，不仅尽到了监军之职责，还充分发挥了他的聪明才智，为了自保，耍尽阴谋手段，将钟会、邓艾，合称曹魏双壁的灭蜀功臣，三国后期的两个顶尖人物，玩弄于股掌之中。
实际上这场你死我活的斗争，纯粹是司马家族及其党羽内部为争权夺利的一场血拼，邓艾、钟会二人在阴谋世家司马昭眼前耍阴谋，纯属是小巫见大巫，自寻死路。最后以二人身败名裂，自取灭亡而告终。
