此刻，正是黄昏时分。晚霞映红了西边的天空，拉萨城四周的山峦，涂上了一层柔和的金边，宁静而闲适，壮丽而炫目。
我用意念的隔音壁,阻断公路上车流的喧嚣，虔诚地伫立在红山脚下的人行道上，抬头仰望傲然屹立在红山之巅的布达拉宫。那披着红、黄、白三色彩衣的布达拉宫，色彩鲜艳，错落有致，在微黄的夕晖中更显得巍峨壮丽，金碧辉煌，气势磅礴，美轮美奂。直插蓝空的黄色宫顶，闪着金灿灿的光芒，仿佛射向天宇的佛光，普照着人间。
我的目光透过青藏高原澄澈的空气，怀着敬意久久凝视布达拉宫，布达拉宫也好像和我对视，那通透的眸光充满神奇、慈爱和善良。我仿佛觉得有一股神秘的力量从它的眸光中破空而来，轻轻扑入我的怀里，慢慢流遍我的周身，如水一般注入我的思想。
长期身处鱼龙混杂的城市，奔波于争名夺利的职场，我身上免不了沾染许多市侩和俗气，心灵不知不觉充塞着自私和狭隘。正希望这样一缕佛光，淘洗我内心的污垢，净化我的心灵。当然，我更希望这佛光，能剔除更多人的心灵，还人间一片净土。
藏传佛教提倡慈悲为怀、尊重大自然、尊重生命、崇尚和平等，它对传统的信仰习俗赋予了具体的内容，比如提倡仁爱、宽厚、以诚待人、以理服人等观念。而这些东西，在日益物质化了的今天，往往被许多人所忽视，取而代之的是自私、贪婪。不要说内地，就是充满佛光神性的圣地西藏，人们心目中淳朴、正直、善良、对佛极端虔诚的藏民，也有个别人受到外来思想的影响，变得自私狡诈。
白天去纳木错途中的一件事，深深刺痛了我，使我心里久久不能平静。旅游客车停在途中，导游让大家下车远眺念青唐古拉山景致，并善意提醒大家：“见到拉着牦牛的藏民，注意你的相机镜头，担心他讹上你。藏民过去是很淳朴的，现在有的也被外来人带坏了。”
我将信将疑，随着人流来到公路上方的草地。猝不及防间，走在我前面脖子上挂着相机的一个女士，被一个穿着藏袍拉着牦牛的魁梧男人拉住，说那位女士拍摄了他的牦牛，要她给钱。不管女士怎么分辩，都不管用。
人家的相机镜头还没来得及打开呢，怎么会拍到他的牦牛呢？可见到这位藏民凶神恶煞、怒气冲冲的样子，大家怕引起更大的纠纷，都不敢替女士作证，装作若无其事地纷纷走开。最后，那位女士只好给了他二十元，作出道歉才罢休。
我理解中的普通藏民，他们为了不使自己的“灵魂死亡”“记忆断灭”，在“六道轮回”中不至于步入可怕的“下三道”（畜牲道、饿鬼道、地狱道），他们会时时刻刻自觉自愿地进行“超度”。超度的方式五花八门，但核心就是严格遵守佛教教规，即“清心寡欲”，“向佛向善”，“普渡众生”。信佛就要向善，就要诚信。可这些人的佛法观念哪里去了?怎么变成这样了呢？
面对布达拉宫，我微闭双眼，双掌合十，一遍遍默念六字真言，希望布达拉宫永远把巍巍道德法庭建立在每一个人心上。布达拉宫好像懂得我此时的心情，眨着透明透亮的眸光，向我诠释它亘古不变的寓意，启迪我的心智。顷刻间，我的心犹如透进秋日正午灿烂的阳光，明亮开阔。我相信，污秽只能偷偷摸摸地躲在僻远的角落，是不敢靠近布达拉宫的。我只希望布达拉宫的佛光，照得更远一些，再远一些，照到西藏的每一个角落，甚至是中华大地的每一寸土地，让西藏的天空更加蔚蓝，让中华大地处处是净土。
夜姑娘欢快地抖动着黑纱裙翩翩而来，拉萨城的灯火竞相绽放，高高在上的布达拉宫，在白色灯光映衬下，像传说中华丽的天上宫殿。那铁红色的墙体，如同镶在天上的红色珠宝；那白色的建筑，如同排列有序、高低跳动的音符；那“之”字行的石阶，如登天的梯子。整座布达拉宫，更加宁静淡定，显示出一种处浮华喧嚣而心静如水的智者风范。
相传，藏族吐蕃王松赞干布好善信佛，迁都拉萨后，经常在拉萨近旁的山上诵经祈祷，给这座山取名为“布达拉”。“布达拉”是梵语音译，译作“普陀罗”或“普陀”，原指观音菩萨所居之处。公元641 年松赞干布迎娶唐朝文成公主后，欣喜之余，为公主造了布达拉宫。当年所建的布达拉宫高9层，共有999间宫室，加山上修行室共1000间，堂皇壮丽。文成公主进藏，不仅促进了汉藏的融合，促进了中原文化及生产在西藏的传播与推广，也传播了佛教文化，给藏民带来的实实在在的好处。文成公主进藏时，带来了释迦摩尼12岁等身金像，360卷经书……进藏后，以八卦推出吐蕃乃一女魔仰卧形状，拉萨的湖泊正是她心血聚集之处，即心脏部位，于是填土建寺以镇之，就是大昭寺。之后，全藏陆续建起各寺庙，为藏传佛教的发展和普及起到了重要的推进作用。
仰望布达拉宫，我不禁想起林语堂先生的话：“宗教是一种神感，一种生活的情感，亦为一种宇宙的神秘而壮肃宏巍的感觉，生命安全的探索，所以满足人类最深的精神本能。”有信仰，灵魂才有皈依；有信仰，人生才有意义。藏民对信仰的执着，不得不让我佩服得五体投地，感慨至深。
人行道上，有藏民信徒沿着顺时针方向绕着布达拉宫转经，他们手里摇着转经筒，神情平静，步履沉着，口里念念有词，旁如无人。更有甚者，他们绕着布达拉宫磕着长头。他们双手合十，高举过头，然后移至胸前，再掌心朝下俯地，最后全身俯地，额头轻叩地面，同时口中念着六字真言——“啊嘛呢叭咪哞”。当他们的手掌滑过地面时，发出厚重的“哗哗”声，原来他们手掌下有一块木板，是用来保护手掌不受伤害。一个长头磕完，站直身体，双手合掌举过头顶，用脚推着木板走三步，又是一个长头。三步一个长头，三步又一个长头，千篇一律，不慌不忙，绝无差错。许久许久，才走完一百米的路程。
他们为了达到圣地布达拉宫，一个月，半年，一年，甚至更长时间，一路而来，顶风雨，冒寒暑，不知磕了多少长头，历经多少苦难。他们的性别和年龄层次不同，但同样形容憔悴，衣裳褴褛，蓬头垢面，脸色布满紫外线的痕迹，眼神却都一样的清澈和坚定。人行道旁的柏油路上车如流水，斑马线上人潮如涌，可他们旁若无人，目不斜视，一遍一遍重复同样的动作。他们坚信，只有这样才能清除罪孽，才能跳出“六道轮回”……灵魂一旦有了坚定的信仰，就能面对一切苦难。我不得不赞叹信仰的伟大！
伫立道旁，仔细端详着磕长头的人们，我感动得泪眼婆娑。布达拉宫啊！你酥油灯的微黄光芒，不知点亮了多少希望；你弥漫宫殿的藏香，不知剪灭了多少邪恶；默默无言的佛像，不知鼓励了多少人战胜苦难。我多么希望，自己也能像磕长头的藏民一样，能与佛对话，能与佛交心，让自己的心灵通明，智慧圆润，达到理想的高度，然后可以“自度”、“度众”。可这是怎样的痴心妄想啊？我肉体凡胎，五脏六腑沾满俗世的污浊，最多只能敬畏地仰视着布达拉宫，念着拗口的六字真言，祈求布达拉宫的神灵保佑这些虔诚的藏民。
随着人流，我穿过公路，来到布达拉宫广场。广场上人头攒动，熙熙攘攘，和平解放纪念碑前的水柱，不停地变化着花样，圆盘似的月亮挂在广场背后的树梢上，饶有兴致地打量着人们。广场上清一色的游客，一律面朝布达拉宫各行其是。有的驻足仰望，啧啧赞叹；有的穿来梭去在拍摄，从不同的角度留下布达拉宫；有的虔诚地面对布达拉宫，默默祈祷……我默默观察了好久，得出结论：无论是堂堂七尺男儿，还是娇娇柔柔的女子；无论是半大小孩，还是花甲老人。只要来到广场的人，没有哪一个不对着布达拉宫祈祷就离开的？
隔着公路，我仰视着布达拉宫。夜色中的布达拉宫，没有白天分明、亮丽，但它那种古老的神秘，朦胧中透出的神韵，更加深不可测，神性十足。布达拉宫犹如天堂的目光，慈眸善眼地注视着广场上的人们，似乎想把无限的关爱送给向它祈求保佑的人。我毫无来由地想起，武定狮子山正续禅寺里弥勒佛塑像背后挂着的“有求必应”的布标，心里不由担忧起来。但愿布达拉宫能洞察人生众相，明辨是否，分清对错，不要“有求必应”。也许个别人所求的，仅仅是他自己的福，很可能是别人的祸。
夜深了，我一步三回头地回望布达拉宫，向我们所住的宾馆走去。布达拉宫默默地目送我走远，面容似笑非笑，眼光意味深长。
文|张菊兰，作家。苏白传媒直属远望文学签约、合作作家。
审读：苏白传媒编审 邹剑川
发稿、运营：苏白传媒本部实习助理文秘 持寺加
